理明义正而可信也天之树君本为下民故孟子谓民
为重君为轻书亦曰天视自我民视天听自我民听以
是论之则天之 道恒 在于下恒在于不足也君人者不
求之下而求之高不求之不足而求之有馀斯其所以
召天变也变已生矣象已著矣乖戾 (第 13b 页)

　　(为文不属稿数千言立就有西汉/气骨立朝五十馀年声实最著)

　周昉(万历杭州府志字元亮读书乐 道恒

以古人自/期诗文典雅作小楷得晋人笔意所述有西崦)
　　(稿/)
　苏平　苏正(两浙名贤录平字秉衡海昌 (第 13a 页)

　志鸿(高僧传俗姓钱氏湖州长城下若人少出俗于/石门乡寺则梁静林也削染受具讫往茂苑亲)

　　 (道恒

师囊括大慈灵㟧已下四十馀师记钞之元/勒成二十卷号搜元录大历中华严疏主澄观披)
　　(寻乃为序冠于首春 (第 17b 页)

　　(元八年歙州长史许思恭请往治所朗/升法座熊伏于前闻钟而来众散而去)
　省躬(高僧传桐庐人投圣德寺于毗尼道学时温习/复择名师得姑苏开元 道恒 师恒曰吾得躬也)
　　(门人日益亲晚赴维扬之召广训徒焉躬复高儒/学作碑颂极多以其曾化邗沟故呼淮南记主 (第 9a 页)

　作距星则觜宿黄道度已在参宿后用岁差推其
　　赤道度亦与古测不符惟以参宿中东一星作距
　　星则觜宿黄 道恒 在参宿前一度弱与古法先觜
　　后参之序合今已依次改正又云恒星有古多今
　　少古有今无者后汉书注引张衡 (第 13b 页)

　(用也/)以枉法论

魏取宜阳行台王思政城玉璧(在今山西绛州稷山县/南后周于此置勋州隋)
(废/)徙镇之
　东魏将段琛(字怀宝/代人)等据宜阳遣牛 道恒

诱魏边民
　韦孝宽患之乃诈为 (第 40b 页)
道恒

与孝宽书道归款之意使
　谍遗之琛营琛果疑之孝宽乘其猜阻袭而禽之崤
　渑遂清王思政以玉璧险要请筑城自恒 (第 40b 页)

　征每战有功孝武初周文帝命随军及克潼关下豫

　州令孝宽行宜阳郡事是岁东魏将段琛复据宜阳
　遣其将牛 道恒

煽诱边民孝宽访获 (第 40b 页)
道恒

手迹伪作
　 (第 40b 页)
道恒

与孝宽书谕归款意令谍人送琛营琛得书果
　疑 (第 40b 页)
道恒

因出奇兵擒 (第 40b 页)
道恒

及琛等崤渑遂清大统八
　年转晋州刺史移镇玉壁十二年齐神武倾众西入
　以玉壁冲要攻之神武尽攻击之术孝宽 (第 40b 页)

　叹曰未尝有也(冯/志)时鸠摩罗什为姚兴所敬于长安
　草堂寺集义学八百人重译经本罗什聪辨有渊思
　达东西方言沙门道彤僧略 道恒 道□僧肇昙影等
　与罗什共相提挈发明幽致诸深大经论十有馀部
　更定章句辞义通明沙门共所祖习道彤等皆识 (第 4b 页)

閒朝以讲礼再朝而会以示威再会而盟以显昭明志
业于好讲礼于等示威于众昭明于神自古以来未之
或失也存亡之 道恒 由是兴晋礼主盟惧有不治奉承
齐牺而布诸君求终事也君曰余必废之何齐之有唯
君图之寡君闻命矣齐人惧对曰小 (第 36a 页)

　离丽也日月丽乎天百榖草木丽乎土重明以丽乎
正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也
(下/彖)彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说

男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣
人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可
见矣　恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆
应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之 道恒

久而不
已也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时
变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒
而天 (第 101b 页)

　瞿天禄　　　　陈甲元　　　　张国誉

　赵　纬　　　　陈宗荣　　　张万俊
　黄 道恒　　　　

张玉琛　　　龚造醇
　陈良猷(选拔/)　　刘文来　　　李之杭
　周式正　　　　谭之乾　　　舒天问
　 (第 34b 页)

义凡八聘四/朝再会王一巡守盟于方岳之下)志业于好讲
礼于等示威于众昭明于神自古以来未之或失也存
亡之 道恒 由是兴晋礼主盟惧有不治奉承齐牺(齐盟/之牺)
(牲/)而布诸君求终事也君曰余必废之何齐之有唯君
图之 (第 14b 页)

　公天下惠后儒则仍周宣之文也热河

　文庙为岁岁惠远诘武之地则亦命置之以诏来世庶
　　乎宣王中兴之烈不泯
　宣圣牖世之 道恒

昭而予耄耋之年尚得蒇此崇文之
　　举孰非会之萃时之合深蒙
昊贶之所致㦲希周家卜世之久鬯皇清重道之规后 (第 8a 页)

　　王延
王延字元寿(一作/延元)西河人也性至孝九岁丧母几至灭
性每至忌月悲号三旬事后母卜氏以孝闻卜氏遇之
无 道恒 取补𧟄及败麻头与延贮衣其姑闻而问之延
知而不言供事弥谨延既孤贫昼则佣赁夜则读书遂
究览经史皆通大义 (第 9b 页)

䂮僧迁法敛道流道标 道恒 僧睿僧肇昙顺等八百馀
人更出大品什持胡本兴执旧经以相考校其新文异
旧者皆会于理义续出诸经并诸论三百馀 (第 4b 页)

隆乃上表送什入关至于长
安兴待以国师之礼甚见优宠使入西明阁及逍遥园
译出众经复使沙门僧䂮僧迁法钦道流 道恒 道标僧
睿僧肇等八百馀人傅受什旨便出经论凡三百馀卷
沙门慧睿才识高敏随什傅写每与睿言西方辞体商 …… (第 2a 页)
尸薪灭形碎唯舌不烂
　　 道恒 道标 (第 5b 页)
道恒 蓝田人学兼内外才思清敏闻罗什入关往从之
游同学道标亦雅有才力与恒齐名兴雅闻二人神气
俊朗有经国之术敕 …… (第 5b 页)
不得已乃书与罗什曰别已数旬旋有思想渐
暖比日何如小虏远举更无处分正有愦然耳顷万事
之殷须才以理之近诏 道恒 等令释罗汉之服寻大士 …… (第 8a 页)
教纵不能导物化时勉人为治而
远美辞世之许由高散发于谢敷若九河横流人尽为
鱼法师等虽毗世宣教亦安施乎而 道恒 等伏膺法训 …… (第 9a 页)
得初果僧正
道䂮曰佛不许自言所得法五舶之说何所穷诘弟子
轻言狂惑于律有违义不同处渡江而去兴闻其去谓 道恒 曰觉贤沙门岂可以一言之咎令万夫无导敕令
追之贤谓使者曰诚知恩旨无预闻命竟入匡庐山云
　　法明(梵言昙 (第 21a 页)

　　占验
愆候(原礼仲秋行春令则秋雨不降草木生荣国乃有/恐注卯之气乘之也又行夏令则其国乃旱蛰虫)
(不藏五榖复生注午之气乘之也又行冬令则/风灾数起收雷先行草木蚤死注寒气盛也)
火占(原左傅昭公十七年冬有星孛于大辰西及汉申/须曰彗所以除旧布新也天事恒象今除于火火)
(出必布焉诸侯其有火灾乎梓慎曰若火作其四国当/之在宋卫陈郑乎水火之牡也其以丙子若壬午作乎)
(水火所以合也若火入而伏必以壬午不过其见之月/注夏之八月辰星见在天汉西今孛星出辰西光芒东)
(及天汉天 道恒 以象𩔖告示人今火向伏故知当须火/出乃布散为灾牡雄也丙午火壬子水水火合而相薄)
(水少火多故水不胜火 (第 41b 页)

间朝以讲礼再朝而会以
示威再会而盟以显昭明志业于好讲礼于等示威于
众昭明于神自古以来未之或失也存亡之 道恒 由是
兴晋礼主盟惧有不治奉承齐犠而布诸君求终事也
君曰余必废之何齐之有唯君图之寡君闻命矣齐人
惧对曰 (第 20b 页)

　　　闸㪷

闸之为义押也视水盈缩为节宣也㪷之为义斗也所
　以量水出入无过行也故常镇二府建闸蓄水本欲
　以济运河然回南粮船官民取 道恒

必由之以致泄
　多蓄少每艰运期今本院开孟渎以通间道于南疏
　九曲铁猫以分行于北中修练湖堤闸又储水以兼 …… (第 7a 页)
　储水以备运道经理之方大要如此至于浚支渠筑
　围埂各有民力自任法具治田六事中第须官为督
　率岁岁举行俾吴之田围恒固河 道恒

深旱涝各有
　其备则在后之继今者和衷协济相维持于弗坏焉耳 (第 11b 页)

克己者犹御敌进而无却养德者如水渍物渐而不骤
慎思者如渫井汲其泉而愈新辨疑者如解丝理其绪
而自整
天 道恒 进故人心好上天运有常而人则躐等故思穷
于微𦕈而行忽于疾徐辨彻乎宇宙而心荒于日用是
以切己求要之为贵 (第 43a 页)