曰美矣善矣其蔑有加矣此固吾
之所欲闻也夫俭则财用足而不淫让则遵分而进善
其道不斗谋则通于远而周于事和 则仁 之质戒则义 (第 12b 页)

　子诸侯卿大夫士庶人之五孝此则一经之大旨亦犹

　大学之言明德新民格致诚正修齐治平也是故衍至
　德之义 则仁

义礼智信之说备矣衍要道之义则君臣
　父子夫妇昆弟朋友之伦备矣衍教所由生之义则礼
　乐政刑之属备矣衍五 (第 15a 页)
孝而皆以爱敬为本明贵贱之
　所同也由天子之敬亲推之则郊丘宗庙典礼之义备
　矣由天子之爱亲推之 则仁

民育物抚绥爱养之义备
　矣无非敬也无非爱也即无非孝也递而至于诸侯之
　不骄不溢卿大夫之法服法言法行士 (第 15a 页)

　潘景宪(括苍汇纪字叔度松阳人以童子中礼部选/入太学同吕伯恭擢进士以已学不及遂师)

　　(事之因与朱子友善申婚姻之好及卒朱子为撰/祭文墓铭谓其躬行之效内则孝弟著于家外 则)
　　(仁

义信于友而竟不能随世/俯仰一日致身于仕路云)
　应恕(台学源流字仁仲号艮斋括苍人朱子尝以老/友呼之其 (第 23a 页)

一方譬一县方今闭籴之政在列郡行之则不得已也
何也以他郡之政他郡制之也在县邑行之 则仁 政必
有壅遏偏枯之患矣何也以一郡之政制于一人也就
一郡而言之则诸县丰歉不同矣就一县而言之则诸
乡丰歉 (第 20b 页)

是七县豪
酋相继纳款人谓公生太平时与缙绅为文墨交彬彬
儒者也及其临事遇变则智勇奋发运不失机抚循士
民 则仁 慈岂弟惠无不及可谓有用之奇才矣观其镇
一州未及期月而功效若是使得制方面专且久盗贼
何足平哉予既敬公德 (第 17b 页)

　　(待报闻而后发则枵腹之民不为沟中瘠者鲜矣/七议倡义盖富民国之卫也民之依也所谓藏富)
　　(于民者藏之此矣记曰富 则仁 义附焉夫好义之/心人孰无之要在上之人阳激而阴率之则倜傥)
　　(之士将浮慕焉而虽啬夫亦捐千金如敝蓰矣 (第 36b 页)

　　鸿鹄溯清风凌颢气翱翔自得于冥冥之间故虞衡矰
缴不能为患甘刍丰秣羁絷骏骥首冠䤹钖身被缨纕

力方盛也骋于康逵及其继也困于鞭策由是智者高
鸿鹄而卑骏骥岂妄而论之哉今凶渠假息五兵未偃
庙堂有风力之臣征镇皆方召之老 则仁

人静士戢伏
自持各其志也尚书左司郎中嗣渔阳公卢振字子厚
奉世德而聿修之味道风而游泳之处于九江南郭荒 (第 19a 页)

易而人皆可能也
人皆可能者何也已所自有不待假借也仁义礼智人
人有之不为则已为则人人能之有所慈爱而扩之 则
仁 也有所羞恶而扩之则义也有所敬让有所辨别而
扩之则礼也智也婉顺父母谓之孝雍睦兄弟谓之弟 (第 51b 页)

撙节底道理智则是个分别是非底道理凡此四者
具于人心乃是性之本体方其未发漠然无形象之可
见及其发而为用 则仁 者为恻𨼆义者为羞恶礼者为
恭敬智者为是非随事发见各有苗脉不相殽乱所谓
情也故孟子曰恻𨼆之心仁之端 …… (第 10a 页)
不过于一阴一阳而已于此见得分明然
后就此又自见得仁字是个生底意思通贯周流于四
者之中仁固仁之本体也义 则仁 之断制也礼 (第 10b 页)
则仁 之
节文也智 (第 10b 页)
则仁 之分别也正如春之生气贯彻四时春
则生之生也夏则生之长也秋则生之收也冬则生之
藏也故程子谓四德之元犹五 (第 10b 页)

　乃异日圣子神孙之事臣闻夏人之庙五商以七周
　以九礼由义起五可七七可九九之外亦可加也请
　于太庙及奉先殿各增二室以祔孝烈 则仁 宗可不
　必祧孝烈皇后可速正南面之位陛下亦无预祧以
　俟之嫌帝曰臣子之义当祧当祔力请可也苟礼得 (第 64a 页)

　地方千里缓则骄奢易为淫乱急则阻彊合从以逆
　京师以法割削之则逆节萌起前日晁错是也今诸
　侯子弟或十数而适嗣代立馀无尺地之封 则仁 孝
　之道不宣愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地侯之
　彼人人喜得所愿上以德施实分其国不削而稍弱
　矣上从 (第 28a 页)

　对曰其兆既成已在宫中又四十年而王夷唐子孙
　且尽帝曰我求而杀之奈何对曰天之所命不可去
　也徒使疑似之戮淫及无辜且四十年而老老 则仁

　 虽易姓不能绝唐若杀之复生壮者则陛下子孙无
　遗种矣帝采其言遂止淳风于占候吉凶若节契然当
　世术家意有 (第 72b 页)

罢车马之用抏士卒之精费府库
之财而无德厚之恩务在独乐不顾众庶忘国家之政
而(汉书无/而字)贪雉兔之获 则仁 者不由也从此观之齐楚
之事岂不哀哉地方不过千里而囿居九百是草木不
得垦辟而民(文选/作人)无所食也夫 (第 8b 页)

化于齐民将以利天下此
孔氏之所治也又问曰有土之君与子贡曰非也侯王
之佐与子贡曰非也客乃笑而还行言曰仁 则仁 矣恐
不免其身苦心劳形以危其真呜呼远哉其分于道也
子贡还报孔子孔子推琴而起曰其圣人与乃下求之
至于泽 (第 275b 页)

者也以
此称之美功不伐贵位不喜不侮不佚不傲无告是颛
孙师之行也孔子言之曰其不伐则犹可能也其不弊
百姓 则仁 也诗云恺悌君子民之父母夫子以其仁为
大学之深送迎必敬上交下接若截焉是卜商之行也
孔子说之以诗曰式夷式 …… (第 4a 页)
功不)
(伐贵位不善不侮可侮不佚可佚不敖无告是颛孙之/行也孔子言之曰其不伐则犹可能也其不弊百姓者) (则仁 也诗云恺悌君子民之父母夫子以其仁为大也/学以深厉以断送迎必敬上友下交银手如断是卜商)
(之行也孔子曰 …… (第 8a 页)
长不折执亲之丧未尝见齿是/高柴之行也孔子曰高柴执亲之丧则难能也开蛰不)
(杀则天道也方长不折则恕也恕 则仁 也汤恭以恕是/以日跻也此赐之所亲睹也吾子有命而讯赐则不足)
(以知贤文子曰吾闻之也国有道则贤人兴焉中 …… (第 8b 页)
四支说者申慇勤耳诗云行有死人尚或墐之则此非
士之罪也有士者之羞也是故君子以仁为尊天下之
为富何为富 则仁 为富也天下之为贵何为贵 (第 52a 页)
则仁 为
贵也昔者舜匹夫也土地之厚则得而有之人徒之众
则得而使之舜唯以仁得之也是故君子将说富贵必
勉于仁也 …… (第 52a 页)
告汝奋于言者华奋于
行者伐大色智而有能者小人也故君子知之曰知言
之要也不能曰不能行之至也言要则智行至 则仁 既
仁且智恶不足哉　子路鼓琴孔子闻之谓冉有曰甚 (第 121b 页)

之朝皆志为卿大夫而不拟于诸侯者名限
之也彭蒙曰雉兔在野众人逐之分未定也鸡豕满市
莫有志者分定故也物奢 则仁 智相屈分定则贪鄙不
生圆者之转非能转而转不得不转也方者之止非能
止而止不得不止也因圆之自转使不得止因 (第 27a 页)

且夫以法行刑而君为之流涕此以效仁非以为
治也夫垂泣不欲刑者仁也然而不可不刑者法也先
王胜其法不听其泣 则仁 之不可以为治亦明矣且民
者固服于势寡能怀于义仲尼天下圣人也修行明道 (第 12a 页)

　称至德要道以顺天下又曰教之所由生而后详列天

子诸侯卿大夫士庶人之五孝此则一经之大旨亦犹
大学之言明德新民格致诚正修齐治平也是故衍至
德之义 则仁

义礼智信之说备矣衍要道之义则父子
君臣夫妇昆弟朋友之论备矣衍教所由生之义则礼
乐政刑之属备矣衍五孝而 (第 15a 页)
皆以爱敬为本明贵贱之
所同也由天子之敬亲推之则郊丘宗庙典礼之义备
矣由天子之爱亲推之 则仁

民育物抚绥爱养之义备
矣无非敬也无非爱也即无非孝也递而至于诸侯之 (第 15a 页)

　其不智也而谓之智则智而已矣管仲僭君宜其不

　仁也而谓之仁 则仁

而已矣德行文学政事言语科
　虽不同而同谓之才则才而已矣草创讨论修饰润
　色虽不遍而不害同谓之命则命而 (第 4a 页)

　　　佚

　爽自序曰传称立天之道曰阴与阳立地之道曰柔
　与刚立人之道曰仁与义然 则仁

义者人之性也经
　典者身之文也皆以陶铸神情启悟耳目未有不由
　学而能成其器不由习而能利其业是故季路勇 (第 11b 页)