性之理按其形模以中有司程式为精巧天理人欲
　三尺童子矜矜然犹能言之春秋之学废矣习三传
　者惟文词是师左氏盛而公谷废矣武夷 胡氏作传

　 止于七家唐世传春秋者皆废矣噫士何事春秋哉
　吾里楼宣献公晚岁欲明义例之说时永嘉陈君举
　舍人为春秋传 (第 19b 页)

　定公之学实本于程氏然其生也当宋人南渡之时
　奸佞用事大义不立苟存偏安智勇扼腕内修之未
　备外攘之无策君臣父子之间君子思有以正其本
　焉 胡氏作传 之意大抵本法于此盖其学问之有源
　是以义理贯串而辞旨无不通类例无不合想其发 …… (第 2a 页)
　辅学有原委而纂集之志欲羽翼乎经传可尚也
　克宽自序曰谨按春秋传注无虑数十百家至于程
　子始求天理于遗经 作传 以明圣人之志俾大义炳
　如日星微辞奥旨瞭然若视诸掌胡文定公又推广 …… (第 4a 页)
　博极群经子史非博洽者不能知其援据之所自与
　音读之所当先生详究精考一一附注于是读是经
　者不惟足以知 胡氏作传 之意而且溯流寻源亦可
　识圣人作经之大旨矣书甫成编国英宦游四方越
　十五年始暏同志钞誊善本而建安刘君 (第 5b 页)