然当伏羲之世分九牧而理天下各君一方以效其
　治后世之讹以为相继为天子也或言朱襄之时多
　风而阳气蓄积万物解散果实不实 士达 作五弦瑟
　以来阴气以定群生葛天之时民俗熙熙其作乐也
　三人掺牛尾投足以歌八阕一曰载民二曰元鸟三
　 (第 5b 页)

　　以琴见瑟也后世有雅琴雅瑟颂琴颂瑟岂其声
　　合于雅颂邪琴一也或谓伏羲作之或谓神农作
　　之或谓帝俊使晏龙作之瑟一也或谓朱襄氏使
　　 士达 作之或谓伏羲作之或谓神农使晏龙作之
　　岂皆有所传闻然邪 (第 2b 页)
　　琴瑟中论曰古之论者或谓朱襄氏使 士达 制为
　　五弦之瑟鼓搜又判之为十五弦舜益之为二十
　　三弦或谓大帝使素女鼓五十弦瑟帝悲不能禁
　　因 (第 3a 页)

吕氏春秋昔古朱襄氏之治天下也多风而阳气畜积
万物散解果实不成故 士达 作为五弦瑟以采阴气以
定群生昔葛天氏之乐三人掺牛尾投足以歌八阕一
曰载民二曰玄鸟三曰遂草木四曰奋五谷 (第 9a 页)

　瑟　通历云伏羲氏作二十五弦之瑟世本云庖羲
　瑟五十弦黄帝使素女鼓瑟哀不自胜乃破为二十
　五弦吕氏春秋云朱襄氏使 士达 作五弦之瑟世纪
　云伏羲作瑟三十六弦盖瑟属阴故用十六之数
　都良管　班管　女娲氏命娀陵氏制都良之管又 (第 1b 页)

　

　伏羲作五十弦为大瑟黄帝破为二十五弦为中瑟
　十五弦为小瑟五弦为次小瑟或谓朱襄氏使 士达
　

作或谓神农作 (第 5b 页)

　以至于剥者其惟有巢氏乎岂惟有巢氏乎
朱襄氏

有巢氏没数阅世而朱襄氏立于是多风群阴閟曷诸
阳不成百物散解而果蓏草木不遂迟春而黄落盛夏
而痁痎乃令 士达

作五弦之瑟以来阴气以定群生令
曰来阴(士达似是不达之讹然乐录/吕览等明言命士达今从之)都于朱故号曰朱 (第 11a 页)

　　(莫历切湿泥也涂同都切抹之也茨/疾资切茅茨也翳于计切障之也)
　朱襄氏
　　(其时恒风振荡果木不实朱襄命 士达 作五弦/之瑟以来阴气定群生而天下治又曰子襄氏)
　葛天氏
　　(其治世也不言而信不化而行荡荡乎无能名 (第 26b 页)

茨翳以违其祸以其革有巢之化故亦号有巢氏/是曰古皇盖屋庐之始也○朱襄氏之时恒风振荡果)
(木不实朱襄命 士达 作五弦之瑟以来阴气定群生而/天下治又曰子襄○葛天氏之世不言而信不化而行)
(荡荡乎无能名之俗以熙熙其 (第 6a 页)

氏/混沌氏)
(皞英氏非人皇之后有巢氏/有巢氏)
(朱襄氏之治天下也多风而阳气畜积万物散解/果实不成 士达 作为五弦瑟以来阴气以定群生)
(葛天氏之乐三人犙牛尾投足以歌八阕一曰载民二/曰玄鸟三曰遂草木四曰奋五 (第 5a 页)

　　　　　　　　　　　　明　李之藻　撰
丝音疏(其器/琴瑟)
八音以丝为君丝以琴为君琴出乎器入乎觉而瑟亦
类之琴者禁也禁止其邪以正人心瑟者闭也所以惩
忿窒欲正德也朱襄之世迟春而黄落盛夏而痁枯乃
命 士达 作五弦之琴以来阴气伏羲氏斲桐为七尺二 (第 1a 页)