从之至天顺中翔复言郊庙乐章皆太祖甫定天下

　时追称仁祖之词今奉列圣不协宜更制下礼官议
　覆言歌颂报称可 万世通

行唯有数语为专颂仁祖
　宜更定其馀皆推原积庆发祥衍及无穷之意从之
五年二月广西思恩府军民府以新建庙学 (第 13b 页)

　不误哉泽之愚见只是依据三传及汉儒之说定以
　夫子春秋是奉王者正朔以建子为正此是尊王第
　一义决无改易其答颜子行夏之时乃是为 万世通

　 行之法非遂以之作春秋也
　蒋悌生曰近世明经取士专用胡氏传盖取其议论
　正大若曰一一合乎笔削之初意则未 (第 10a 页)

　隐公以文武之道期后王以周公之事望鲁之子孙

　也以此推之春秋固非一王之法乃 万世通

行之法
　也其推明伊川之意类如此昔曾子每诵夫子之言
　则必曰吾闻诸夫子子夏使西河之民疑女于夫子
　曾 (第 6a 页)

享庙乐章惟迎神有云助我
眇躬开基建功终献有云承前人之德化家为国母曰余
小子基命成绩仁庙时俱已更易咸可 万世通 行翔言非
不问
成化十二年以祭酒周洪谟议增孔庙佾舞之数为八
二十七年七月礼官言教坊司所沿中和韶乐多不 (第 11a 页)

　　催攒南下等语臣即令其在德州上下一带催攒
　　帮船防护盘诘臣于十二日驰往临清以北之油
　　坊见船只停泊该处有临清催漕守备 万世通 闸 (第 22a 页)

明父子大伦，继统大义，改称孝宗为皇伯考，昭圣为皇伯母，而去本生之称，为皇考恭穆献皇帝，圣母章圣皇太后 ，此万 世通礼。尔文武廷臣尚念父子之亲，君臣之义，与朕共明大伦于天下。』如此，在朝百工有不感泣而奉诏者乎，更