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史鈔類
金石類
(葛太常寅亮虞司勋淳熙为莫逆交殚心经学弟/子环而卒业论难羲易辨析不穷历聘四方于新)
(安说经尤久学者称庸成先生万历丙午/举于乡著有易芥十卷学庸心性解行世)
国朝
柴绍炳 (应撝谦 柴绍炳传字虎臣仁和人生而端重/甫入塾闻正心诚意之旨欣然若有会私集)
(群儿端坐业师葛屺瞻见而奇之 …… (第 8a 页)
(行自言有得于曾氏省身之学题其居为省轩乡/里称省轩先生旧浙江通志绍炳悯声韵淆讹为)
(古韵通/数十卷)
应撝谦(乡贤留祀册字嗣寅仁和人为诸生殚心理/学穷极底蕴家甚贫环堵萧然而弟子日益)
(进立教惟以躬行实践为主其学以不自欺为持/身涉世之本于六经多所发明尤精于易尝病世)
(儒言易失之穿凿殁后巡抚河阳赵士麟刻/其性理仪封张伯行刻其潜斋文集行于世)
(第 8b 页)
(行自言有得于曾氏省身之学题其居为省轩乡/里称省轩先生旧浙江通志绍炳悯声韵淆讹为)
(古韵通/数十卷)
应撝谦(乡贤留祀册字 嗣寅 仁和人为诸生殚心理/学穷极底蕴家甚贫环堵萧然而弟子日益)
(进立教惟以躬行实践为主其学以不自欺为 (第 8b 页)
(安说经尤久学者称庸成先生万历丙午/举于乡著有易芥十卷学庸心性解行世)
国朝
柴绍炳 (应撝谦 柴绍炳传字虎臣仁和人生而端重/甫入塾闻正心诚意之旨欣然若有会私集)
(群儿端坐业师葛屺瞻见而奇之 …… (第 8a 页)
(行自言有得于曾氏省身之学题其居为省轩乡/里称省轩先生旧浙江通志绍炳悯声韵淆讹为)
(古韵通/数十卷)
应撝谦(乡贤留祀册字嗣寅仁和人为诸生殚心理/学穷极底蕴家甚贫环堵萧然而弟子日益)
(进立教惟以躬行实践为主其学以不自欺为持/身涉世之本于六经多所发明尤精于易尝病世)
(儒言易失之穿凿殁后巡抚河阳赵士麟刻/其性理仪封张伯行刻其潜斋文集行于世)
(第 8b 页)
(行自言有得于曾氏省身之学题其居为省轩乡/里称省轩先生旧浙江通志绍炳悯声韵淆讹为)
(古韵通/数十卷)
应撝谦(乡贤留祀册字 嗣寅 仁和人为诸生殚心理/学穷极底蕴家甚贫环堵萧然而弟子日益)
(进立教惟以躬行实践为主其学以不自欺为 (第 8b 页)
(文学侍从三十馀年迁风纪之任风度端凝主试/中州所拔皆寒畯揭晓日虽下第者无不心折子)
(世仪令海澄筑海塘修舆梁置文庙祭器建高/楼以镇水口皆捐俸为之为令十年著有声誉)
陆㙄 (应撝谦 陆㙄传字左墄钱塘人运昌子为文沉/博绝丽𩔖诸兄饩于庠是时文社飙举㙄继起)
(为诸生祭酒所至倾座人 (第 29b 页)
(世仪令海澄筑海塘修舆梁置文庙祭器建高/楼以镇水口皆捐俸为之为令十年著有声誉)
陆㙄 (应撝谦 陆㙄传字左墄钱塘人运昌子为文沉/博绝丽𩔖诸兄饩于庠是时文社飙举㙄继起)
(为诸生祭酒所至倾座人 (第 29b 页)
孙畯卿(新城县志性至孝母疾割股以进疾/遂愈兄殁遗孤甫六岁抚之如已子)
何兰旌 (应撝谦 何兰旌墓志字湘来钱塘人早孤祖/母与母抚之成立祖母年八十馀兰旌孝养)
(不懈疾革哀号顿地绝而复苏母 (第 15a 页)
何兰旌 (应撝谦 何兰旌墓志字湘来钱塘人早孤祖/母与母抚之成立祖母年八十馀兰旌孝养)
(不懈疾革哀号顿地绝而复苏母 (第 15a 页)
毛辉(缙云县志博学雄文词总制孙炎荐署学事屡/辟不起树卉种菊策杖独步入紫青山卜地为)
(竁穴曰全归窝士友以爱菊𩔖陶称为 潜/斋先生 今白龙山?斋书院其遗址也)
吴叔圭(括苍汇纪宣平人博学善属文洪武/中举贤良方正不就隐居以终其身) (第 22b 页)
(竁穴曰全归窝士友以爱菊𩔖陶称为 潜/斋先生 今白龙山?斋书院其遗址也)
吴叔圭(括苍汇纪宣平人博学善属文洪武/中举贤良方正不就隐居以终其身) (第 22b 页)
明儒要录四卷(桐乡县志/冯孜著) 先儒语要(嘉兴县志/俞汝言著)
性理大中二十八卷(仁和县志 应撝谦 著)
格物问答一卷圣学真语二卷(仁和县志/毛先舒著)
敬斋心录(山阴县志/王朝志著)
罍庵杂述 (第 17a 页)
性理大中二十八卷(仁和县志 应撝谦 著)
格物问答一卷圣学真语二卷(仁和县志/毛先舒著)
敬斋心录(山阴县志/王朝志著)
罍庵杂述 (第 17a 页)
两水亭馀稿二卷(馀姚姜希/辙二滨著)刈园稿六十卷(海盐徐晟/全孝绩著)
两间草堂集十卷(钱塘徐林/鸿大文著)
潜斋诗文集三十卷(钱塘 应撝/谦嗣寅 著)
语石园稿二卷南枝集四卷(天台冯苏/再来著)
南雷文案十卷南雷文定十卷(馀姚黄宗/羲太冲著) (第 45a 页)
两间草堂集十卷(钱塘徐林/鸿大文著)
潜斋诗文集三十卷(钱塘 应撝/谦嗣寅 著)
语石园稿二卷南枝集四卷(天台冯苏/再来著)
南雷文案十卷南雷文定十卷(馀姚黄宗/羲太冲著) (第 45a 页)
先生为文瘗之时瑾憾未已先生自计
得失荣辱不以关心惟生死一事未免在虑为石椁自
誓日夜端居澄默以俟命
应嗣寅 曰从古圣贤得力皆在悬崖断索之际
因思圣人处此更有何道忽中夜悟格物致知之旨不
觉呼跃从者皆惊始知圣人之 (第 4a 页)
道五性自足向之求理
于事物误也乃以默记五经之言皆以此意贯之著五
经臆说时年三十六
应嗣寅 曰人苟悉心内求莫不有所开悟但其所悟
未必竟彻圣人之道耳以先生为无所悟则不可谓
悟而无误亦不可
居 …… (第 4b 页)
染今不教他在良知
上实用为善去恶功夫只去悬空想个本体一切事为
俱不著实此病痛不是小小不可不早说破
应嗣寅 曰使先生当日立教之说若曰至善者心之
体感物而动出于善或出于恶者意也知善知恶是
良知存善去恶者复吾 …… (第 23b 页)
监祭酒
九岁从父南大理宦邸罗整庵见而奇之寮寀相庆署
中有颜子辛未会试阳明先生为同考赏识之拔为第
一廷试及第第三人授翰林编修踰年引疾归一日读
大学中庸讶曰子思受学曾子者大学先格致中庸首
揭慎独何也积疑不释己卯就质文成于虔台文成曰
独即所谓良知也慎独者所以致其良知也戒谨恐惧
所以慎其独也大学中庸之旨一也东廓豁然悟
应嗣寅 曰大学诚意章即言慎独则慎独在致知之
后何疑之有文成又从而误之则所谓豁然悟者无
乃迷乎
未几宸濠反 (第 68a 页)
得失荣辱不以关心惟生死一事未免在虑为石椁自
誓日夜端居澄默以俟命
应嗣寅 曰从古圣贤得力皆在悬崖断索之际
因思圣人处此更有何道忽中夜悟格物致知之旨不
觉呼跃从者皆惊始知圣人之 (第 4a 页)
道五性自足向之求理
于事物误也乃以默记五经之言皆以此意贯之著五
经臆说时年三十六
应嗣寅 曰人苟悉心内求莫不有所开悟但其所悟
未必竟彻圣人之道耳以先生为无所悟则不可谓
悟而无误亦不可
居 …… (第 4b 页)
染今不教他在良知
上实用为善去恶功夫只去悬空想个本体一切事为
俱不著实此病痛不是小小不可不早说破
应嗣寅 曰使先生当日立教之说若曰至善者心之
体感物而动出于善或出于恶者意也知善知恶是
良知存善去恶者复吾 …… (第 23b 页)
监祭酒
九岁从父南大理宦邸罗整庵见而奇之寮寀相庆署
中有颜子辛未会试阳明先生为同考赏识之拔为第
一廷试及第第三人授翰林编修踰年引疾归一日读
大学中庸讶曰子思受学曾子者大学先格致中庸首
揭慎独何也积疑不释己卯就质文成于虔台文成曰
独即所谓良知也慎独者所以致其良知也戒谨恐惧
所以慎其独也大学中庸之旨一也东廓豁然悟
应嗣寅 曰大学诚意章即言慎独则慎独在致知之
后何疑之有文成又从而误之则所谓豁然悟者无
乃迷乎
未几宸濠反 (第 68a 页)
也丽牲有石其镵诸(朝野汇编/)
君子学古贵乎达权书论分井知公无偏藏裾题案从
容绝命二贞双烈望祠知敬 (应嗣寅 逊国诸臣赞/)
杨文贞微时馆汉阳村落中公行部过之闻读书声曰
兵革之后久不闻此矣异之入视焉文贞避去见案 (第 48a 页)
君子学古贵乎达权书论分井知公无偏藏裾题案从
容绝命二贞双烈望祠知敬 (应嗣寅 逊国诸臣赞/)
杨文贞微时馆汉阳村落中公行部过之闻读书声曰
兵革之后久不闻此矣异之入视焉文贞避去见案 (第 48a 页)