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 为参军民畏其法而怀其仁比去位隐于霍之石鼻

 谷
员半千字荣期齐州全节人其先本彭城刘氏十世祖
  凝之
事宋起部郎及齐受禅奔元魏以忠烈自比伍
 员因自姓员半千始名馀庆羁丱通书史客晋州州
 举童子房玄龄异之 (第 32a 页)
 徐奭(万历杭州府志徽宗朝赐号冲晦先生/故庐在城中吴山又尝居万松岭下)
 陆维之(咸淳临安志字永仲一名 凝之
字子才馀杭/人少以计偕入汴群从邀与杂坐命相者某)
  (道人视之道人指维之曰秀才叩以科第则曰且/归山 (第 4a 页)
  (溜择地建造方能坚久是水势之贵于斟酌者一/也一在先据根基如根基不能坚实虽密钉长桩)
  (层垒巨石平垫下座必致塌陷务须选择土性坚 凝之
处然后施工则久而不敝即至历年既远间)
  (有损伤基址永固易于修理是根基之贵于坚实/者一也至于垒砌之 (第 57a 页)
  抵家云出家当艰棘时难保生还此身已许国矣
  至北上书乞归二圣遂留之不遣洪皓归言其以
  身殉国弃之不取何以使人元迈卒死北边
  郑 凝之
吴人戬之孙也建炎中为浙西安抚使机 (第 11b 页)
  宜建康溃卒犯镇江 凝之
死于兵诏官其家
  朱良字良伯吴人为海盐尉兵入境良谓僚友曰
  此正忠臣义士殉国难时也披甲执戈集部兵 (第 12a 页)
  昙诜广陵人幼从远公出家勤脩净业兼善讲说注维
摩经行于世尝著穷通论以明宿脩述莲社录以记
往生又能别识鸟兽毛色俊钝之性洞晓草木枝干
甘苦之味妙尽其理人知其有密證云元嘉十七年

集众谓曰自建寺以来至此五十年吾之西行最在
其后即跏趺念佛百声闭息遂绝春秋八十(同上)

  道敬琅琊王氏祖 凝之
刺江州遂从远公出家年十七
博通经论日记万言每叹戒律终身难全愿净六根
但禀一戒以为得度之要远公知其坚正 (第 26b 页)

接薪传于濂溪陆子讲君子之喻义胡氏承婺学之精
微浚天根月窟析牛毛茧丝历历多贤继起彰彰希圣
弘基若夫 凝之
高蹈陈贶幽栖脱屣浔阳三隐谈经彭
泽一师无惭砥柱长作羽仪至今过者低徊闻之振拔 (第 51a 页)
  二义以佛法为幽教圣道为明教因明二字谓此
冯渠进修录三卷
 渠字谦川江西新城人万历进士
  (臣/)等谨案是书分二十篇全规仿论语之文 程德良
三一子(无卷/数)
 德良字凝之号云连云梦人万历进士官崇信县知县 (第 21a 页)
  即葬焉吏民哭野中(唐书/本传)嘉祐杂志载白水县民
  得员半千墓志云十八代祖凝自宋入魏以其雅
  似伍员遂赐姓员考唐书本传其先彭城刘氏十
  世祖 凝之
事宋及齐受禅奔元魏以忠烈自比伍
  员因自姓员史与碑不同如此(野客/丛谈)
  乾州 (第 71b 页)
絜而以事宾也宾主象天地也介僎象阴阳也三宾象
三光也让之三也象月之三日而成魄也四面之坐象
四时也天地严 凝之
气始于西南而盛于西北此天地
之尊严气也此天地之义气也天地温厚之气始于东 (第 32a 页)
 邓启愚(溆浦人/) 邓仲先(龙阳人/) 张启元(沅江人/)

 张绍果(应山人/) 邹正宇(云梦人/)  程德良(云梦人/)
 熊师夔(应城人/) 刘汉宵(永兴人/) 吕应期(广济人/)
 邢懋敬(黄梅人/) 汤之相(广济人 (第 60b 页)
则攒秀木于高砌见
莺其鸣矣处台榭之月则纳清风于洞户见暑之徂矣
洎摇落之时则俯颢气于轩槛见火之流矣值严 凝之
序则目素彩于檐楹见雪之纷矣政成讼清体安心逸
而诗人之兴常在当时之兴秋兴最高因以命亭焉余
自巴山徵赴宣 (第 5b 页)
荐进谋臣良将如萧何所奇勿
以文武两途而殊其辙勿使赂宦者而得旄节如唐大
历之弊勿使货近幸而得招讨如梁段 凝之
败以重蜀
之心而重荆襄使东西形势之相接以保江之心而保
两淮使表里唇齿之相依勿以海道为无虞勿以大江 (第 19a 页)
(前星有光于以增之少海既润于以 凝之
国本既端国/本斯定神器有归祗迓天命乾健而正离继而明规重)
(矩叠丕开太平稽诸绵代亦有遐则博望之置承华 (第 26b 页)
识性妄指气之灵者
为性 横渠言气之聚散于太虚犹冰之凝释于水某
未敢以为然盖气聚则成形散则尽矣岂若冰未 凝之
时是此水既释又只是此元初水也 未有致知而不
在敬者敬其本欤 今人言心便要求见本体察见寂
然不动处此皆 (第 16a 页)
 未发之性以为有乎则非色相以为无乎则非顽空
不堕有无二边故直名之曰中(以下潜/思劄记) 大学言知止
盖未发之性万古常止也常止则能生天地万物故止
为天地万物之本故大学以知止知本释格致之义
乾用九见群龙无首坤用六利永贞盖乾元者性也首
出庶物者也然首不可见若见有首则非矣故曰天德
不可为首也坤者乾之用也坤必从乾贞者收敛归根
以从乎乾也故曰利永贞 气者性之用也性无生灭

故常一气有屈伸故常二然气在性中虽有屈伸亦不
可以生灭言故尽性则至命矣学者深达此则无疑于
生死之说 性无为者也性之用为神神密密常生谓
之意意者一也以其灵谓之识以其动谓之念意识念
名三而实一总谓之神也神贵凝收敛归根以凝神也
凝之
极于穆不已而一于性则潜见飞跃无方无迹
是谓圣不可知 致知主悟诚意主修能知止则悟于
性也彻矣能慎独则修 (第 27a 页)
 副使查毅斋先生铎
查铎字子警号毅斋宁国之泾县人嘉靖乙丑进士授
德安府推官入为刑科给事中为新郑所不喜参议山
西劾归复起分守河东有妖似狝言人祸福荧惑一方
先生下教逐之妖辄遁去转广西副使致政归先生受
业于龙溪绪山墨守致良知宗旨故阳明之言格物谓
致吾心良知之天理于事事物物则事事物物皆得其

理先生言格物者顺其帝则之流行不使一毫私意间
杂于中苟无私意物不待格而自无不格其义一也然
意有未尽盖良知即是乾知物即是坤作成物之物天
之生意乃其知也此生意遍满两间然不著土则空无
所寄亦如野马絪缊旋吹旋散故必乾坤合德然后能
四时行百物生所以曰坤作成物人禀大始之气此良
知也苟不 凝之
于物只在想像恍忽之中但谓之弄精
魂而已此致知之必在格物而后能有诸于己也先生 (第 25b 页)
足在吾壶矣至德之
凝至道何以异此道之在天地也犹水之在海也口耳
之徒亡得于心则亦五石之瓠泛泛焉者耳其何 凝之
有是故流水之澜即在源中日月容光即在明中天地
之德川流即在敦化之中圣人之德达道即在大本之
中尧明即在钦 (第 30b 页)
气皆天之气心天也身地也天依地地依
天天地自相依倚心依身身依心身心自相依倚 心
即精神不外驰即内凝有意 凝之
反梏之矣 朱子曰 …… (第 46b 页)
即是爻(同/上) 此事 凝之
甚难散之甚易道岂有聚散乎
正欲凝此无聚散者故本体本无散工夫只是凝(与周/季纯)
 学问只要一丝不挂其 (第 70a 页)
 (遂昌/知县)

又文十五卷
又尺牍八卷
茅国缙荐卿集十二卷(字荐卿归安人坤/子南京工部郎中)
又菽园诗草二十卷
徐宗浚榆塞稿二卷(字镜源/南昌人)
梅国桢西征集十卷(字衡湘麻城人/兵部右侍郎)
又燕台遗稿二卷
赵世显芝园诗集二十八卷(字仁甫侯官人/池州府推官)

又文集二十六卷
曾凤仪金简集四卷(本姓彭字舜徵安福/人南京礼部郎中)
陈所学鸿濛馆集八卷(字正甫景陵人户部/侍郎一作十六卷)
卢龙云四留堂稿三十卷(字少从/南海人)
方应选方众甫集四卷(字众甫华亭人/福建提学副使) 程德良
白莲沜集十五卷(字 (第 5a 页)
云连/
云梦人)
王尧封学惠斋集(字缺南金坛/人思 知府)
余继登澹然轩集八卷(字世用交河人礼部尚/书谥文 (第 5a 页)
不省而横征逮系者终不止致黄扉紫阁寥寥孤曜
六卿九列三五晨星阊阖徒号天听愈远天下不见阳
和舒育之气而冰 凝之
象独坚夫日之食与更只在一
时皇上之寝与行亦只在一念诚鉴于天变之不可不
畏而翻然转移举从前缺失立见施行 (第 26b 页)