应常同前克荆州得梁家雅曲今平蒋州又得陈氏正
乐更 传相 承以为合古且观其曲体用声有次请修缉
之以备雅乐其后魏洛阳之曲据魏史云太武平赫连
昌所得更无明證后周所 (第 23b 页)

为朋党禹稷与皋陶 传相 汲引不为比周何则忠于为
国无邪心也故贤人在上位则引其𩔖而聚之于朝易
曰飞龙在天大人聚也在下位则思与 …… (第 14b 页)
变不可胜载
窃见陛下行不偏之政每事约俭非礼不动诚欲正身
与天下更始也然嘉瑞未应而日食地震民讹言行筹 传相 惊恐案春秋灾异以指象为言语故在于得一𩔖
而达之也日食明阳为阴所临坤卦乘离明夷之象也 (第 51b 页)

　　(能容以宝文阁待制知/湖州寻夺职居婺州)
　杨时(传详名宦旧浙江通志绍兴间寓金华潘默成/从之游时王师愈方幼颖悟默成携见龟山出)
　　(论语 传相 示师/愈拜而受之)
　吕弸中(嘉靖金华县志夷简五世孙父好问尚书右/丞弸中随高宗南渡始居婺州子祖谦生于 (第 24b 页)

　　龙兴寺在州城中旧名兴寿院周显德中改今名

　　明洪武十八年 无为禅师

重建
　　开化寺州南琅琊山唐大历中刺史李幼卿与僧
　　法琛建宋太平兴国中赐今额藏累朝御书明洪
　　武 (第 22a 页)

振玉
(都昌人)蔡　烈(建昌人知县)杜元吉(都昌人)王　楷(建昌人知县)
周　在(德化人师宗知州)劳 传相(德化人溥子太仆少卿) 周　球(德化人知
县)陈邦宜(瑞昌人宜章知县)夏尚朴(永丰人)徐　伦(上饶人) (第 71b 页)

　　明安后以明安让兄子和勒端是和勒端为宗杰
　　弟也宗雄传曰富勒呼袭明安卒其子和勒端袭
　　是和勒端之袭受之于父非安塔哈所让诸 传相
　　 参往往不尽符合
太祖系
　一世景宣皇帝睿宗皇帝辽王宗斡宋王宗望梁王 (第 24a 页)

　有兄弟讼田延寿大伤之曰幸得备位为郡表率不
　能宣明教化至令民有骨肉争讼咎在冯翊因闭閤
　思过于是讼者宗族 传相 责让兄弟深自悔愿以田 (第 51a 页)

　(饰辞奏更下公卿覆治尚书令鞠谭仆射宗伯凤以为/可许上以相等顾望无讨贼嫉恶之意皆免为庶人)
(戊/午)四年春关东民讹言行筹

　关东民无故惊走持稿(禾捍/也)或掫(麻干/也)一枚 传相

付
　与曰行西王母(张揖曰状如人豹/尾虎首戴胜而处)筹或被发徒跣或
　夜折关踰墙或车骑奔驰经历郡国二 (第 26a 页)

　况素果敢发民年十八以上四万馀人授与库兵与
　刻石为约樊崇等闻之不敢入界后况自请出界击
　贼所向皆破莽令况领青徐二州牧事时莽多出将
　帅遣使者 传相 监趣郡县苦之反甚于贼况因上言
　请尽徵还乘傅诸使者以休息郡县委任臣况以二
　州盗贼必平定之莽畏恶况遣 (第 26a 页)

　祗以巧佞有宠权位在姜维之上及是卒帝为之流
　涕蜀人追思诸葛亮因咸爱瞻每朝廷有一善政虽
　非瞻所建造百姓皆 传相 告曰此葛侯之所为也是
　以美声溢誉或过其实
(庚/辰)三年(魏元帝曹奂景元/元年吴永安三年)春正月朔 (第 28a 页)

　之曰幸得备位为郡表率不能宣明教化令民骨肉
　争讼咎在冯翊当先退因入卧傅舍闭阁思过令丞
　啬夫三老亦皆自系待罪于是讼者宗族 传相 责让
　两昆弟深自悔谢终死不敢复争延寿乃起听事劳
　谢令丞以下引见尉荐郡中歙然莫不傅相敕厉二
　十四 (第 6b 页)

　咸阳者或为妖言以乱黔首于是使御史悉案问诸

　生诸生 传相

告引乃自除犯禁者四百六十馀人皆
　坑之咸阳长子扶苏谏曰诸生诵法孔子今上皆重
　法绳之臣恐天下不安始皇 (第 45a 页)

吾尊赐之甚厚今乃诽谤我以重
吾不德也诸生在咸阳者吾使人廉问或为訞言以乱
黔首于是使御史悉案问诸生诸生 传相 告引乃自除
犯禁者四百六十馀人皆坑之咸阳使天下知之以惩
后益发谪徙边始皇长子扶苏諌曰天下初定远方黔 …… (第 21a 页)
与亡去始皇闻之大怒
曰吾异日厚卢生尊爵而事之今乃诽谤我吾闻诸生
多为妖言以乱黔首乃使御史悉上诸生诸生 传相 告
犯法者四百六十馀人皆坑之卢生不得而侯生后得 (第 21b 页)

　王希旦曰善读易者要识圣人画卦作易来处无非
　太极河图理数自然之妙则系辞启蒙是其机括又
　须分别四圣之易通卦名义然后以本义程 传相 参
　考沿流溯源由粗探精分合看之远近取之则数存
　象列言尽理得上极天地自然之易于是始信易与
　天地准 (第 26b 页)

　王希旦曰善读易者要识圣人画卦作易来处无非
　太极河图理数自然之妙则系辞启蒙是其机括又
　须分别四圣之易通名卦义然后以本义程 传相 参
　考沿流溯源由缊探精分合看之远近取之则数陈
　象列言尽理得上极天地自然之易于是始信易与 (第 4b 页)

　之说间有疑者未详者由臆见为臆说其或有一得
　之愚一隙之明悉录之久而成帙携以入留曹侍御
　潘君维岳郡守古君之贤并有志学易者谓可以 传
　相 与校正而刻之新安郡斋夫孔子能羽翼三圣人 (第 8a 页)

　而不惑晚年学易说者以为韦编三绝其难如此以
　节之愚学之迟暮其不能解何怪乎于是取汉魏注
　疏伊川之传文公之本义既又得慈湖先生之 传相
　 参伍有当于心已而疑虑融释明夫圣学不外乎一
　中之传以此玩易遂相契合就蠡测之所及反覆䌷
　绎以笔于纸用 (第 4a 页)

　传移缀彖辞之后而以彖曰两字冠之又以为象本
　释经宜相附近其义易了故分爻之象辞各附当爻
　之下犹如杜预注左传分经之年与 传相 附其意欲便
　学者诵习如淳于俊对高贵乡公之说也按古者经
　传各为一书如春秋三传不与经连故石经公羊传 (第 15a 页)

　自诗人总之皆臆说也谓汉儒近古度有师承而附
　会不少谓宋儒明理疑无曲说而矫枉或过国朝纂
　修大全裨益后学而与朱 传相 矛盾者辄为弃去故
　注疏之说既不收录而诸家之论亦不甚有所发明
　又高明之士视为筌蹄不复染指而屹首研摩 (第 20a 页)

　　　存
　钱澄之曰京山郝氏说诗专依小序拘定序说序有
　难通者辄为委曲生解未免有以经就传之弊而又
　立意与集 传相 反不得其平至于议论之精醇者足
　以发明朱传不可废也 (第 8a 页)