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智圆(佛祖通载字无外自号潜夫生钱塘徐氏八岁/受其二十一岁闻奉先源清师传天台三观之)
(旨问辨凡二年而清没遂居西湖孤山西湖高僧/事略师早勤儒学兼涉老庄自号 中庸子 居孤山)
(玛瑙院有高世之节时王文穆罢相来牧郡僧悉/迎于关外慈云遣使邀师偕往师以疾辞曰为我) (第 18a 页)
(旨问辨凡二年而清没遂居西湖孤山西湖高僧/事略师早勤儒学兼涉老庄自号 中庸子 居孤山)
(玛瑙院有高世之节时王文穆罢相来牧郡僧悉/迎于关外慈云遣使邀师偕往师以疾辞曰为我) (第 18a 页)
(仅在西庑其后即为天随先生祠区宇非广不当/别称为寺也寺之西北有安隐堂安隐者僧住持)
(寺事已谢而退故称安隐云寺之盛时僧每房皆/以堂为别凡为堂如安隐比者无虑数十房主 僧)
(法慧 惧且尽废故时安隐之房分为二派乃与同/堂之徒复为合一誓与共守之请为堂记镵之石)
白莲寺在甫里即陆龟 (第 26a 页)
(寺事已谢而退故称安隐云寺之盛时僧每房皆/以堂为别凡为堂如安隐比者无虑数十房主 僧)
(法慧 惧且尽废故时安隐之房分为二派乃与同/堂之徒复为合一誓与共守之请为堂记镵之石)
白莲寺在甫里即陆龟 (第 26a 页)
梧桐书院在奉新县罗坊镇南唐罗仁节仁俭讲学之
所山多梧桐故名学者称仁节为 中庸先生 仁俭为
诚明先生
华林书院在奉新县浮云山宋雍熙中邑人胡仲尧家
塾徐铉有记
龙洲书院在奉新 (第 10a 页)
所山多梧桐故名学者称仁节为 中庸先生 仁俭为
诚明先生
华林书院在奉新县浮云山宋雍熙中邑人胡仲尧家
塾徐铉有记
龙洲书院在奉新 (第 10a 页)
罗仁节仁俭奉新人居晋城人以其姓名其地曰罗坊
兄弟以理学教授乡里筑精舍梧桐山下学者益众
李氏有江南国相郡守交辟不能致独与徐铉游以
布衣终仁节尝著书十四卷辨王霸仁义之说号宗
孟集门人私谥仁节曰 中庸先生 仁俭曰诚明先生
县为表其墓(同上)
涂廙南昌人仕南唐为本县尉撰补豫章记(豫章书) (第 27a 页)
兄弟以理学教授乡里筑精舍梧桐山下学者益众
李氏有江南国相郡守交辟不能致独与徐铉游以
布衣终仁节尝著书十四卷辨王霸仁义之说号宗
孟集门人私谥仁节曰 中庸先生 仁俭曰诚明先生
县为表其墓(同上)
涂廙南昌人仕南唐为本县尉撰补豫章记(豫章书) (第 27a 页)
无伤也精而择之存乎人尔
郝敬曰是书汉儒戴圣所记多先圣格言七十子门
人后裔转相传述非出一手如 中庸子 思所作缁衣
公孙尼子所撰月令吕不韦所修王制汉文帝时博
士所录三年问荀卿所著真赝相袭而瑕不掩瑜先 (第 8a 页)
郝敬曰是书汉儒戴圣所记多先圣格言七十子门
人后裔转相传述非出一手如 中庸子 思所作缁衣
公孙尼子所撰月令吕不韦所修王制汉文帝时博
士所录三年问荀卿所著真赝相袭而瑕不掩瑜先 (第 8a 页)
张特立(字文举东明人泰和三年进士授莱州节度判官正大四年拜监察御史当路者忌其直
左迁邳州判官金亡优游田里日与门弟子讲学元世祖初降玺书赐号
历年系事记)
元
王 鹗(字百一东明人世祖在藩邸召讲孝经书易及齐家治国之道 (第 16b 页)
左迁邳州判官金亡优游田里日与门弟子讲学元世祖初降玺书赐号
历年系事记)
元
王 鹗(字百一东明人世祖在藩邸召讲孝经书易及齐家治国之道 (第 16b 页)
(死而后已又曰治经当谨守精玩不必多起疑论有/欲为后学言者谨之又谨可也咸淳初授史馆校勘)
(兼崇政殿说书不受卒谥文定之国朝雍正二年礼/臣议曰何基黄干弟子得渊源 懿所著解 释大学)
(中庸 书大传易启蒙通书近思录皆以𤼵挥为名其/学本于实心刻苦工夫所谓谨之又谨者也进从祀)
王 柏(字会之 (第 43b 页)
(兼崇政殿说书不受卒谥文定之国朝雍正二年礼/臣议曰何基黄干弟子得渊源 懿所著解 释大学)
(中庸 书大传易启蒙通书近思录皆以𤼵挥为名其/学本于实心刻苦工夫所谓谨之又谨者也进从祀)
王 柏(字会之 (第 43b 页)
陈 充(字若虚成都人雍熙中进士及第真宗时/累官刑部郎中祥符六年擢西京御史台)
(充词学典赡性旷达善谈谑澹于荣利/临终自为墓志有 中庸子 集二十卷)
任 玠(成都人通经史晓音律琴奕丹青皆得其/妙真宗令试学士院撰诗一千二百韵以)
( (第 7b 页)
(充词学典赡性旷达善谈谑澹于荣利/临终自为墓志有 中庸子 集二十卷)
任 玠(成都人通经史晓音律琴奕丹青皆得其/妙真宗令试学士院撰诗一千二百韵以)
( (第 7b 页)
(在城西南六/里蒙氏时建)遍知寺(在城西凤/仪山麓)飞来寺(在城北五里/昔传有佛像)
(飞/来)云南县 善集寺(在城南四十里水目山一名水/目寺段氏时杨普济经始明洪)
(武二十四年 僧智圆 成之旧有虎窝/风洞黄龙木犬之异至今遗址尚存)智光寺(在城西/一里明)
(永乐/初建)九鼎寺(在城西 (第 60b 页)
(飞/来)云南县 善集寺(在城南四十里水目山一名水/目寺段氏时杨普济经始明洪)
(武二十四年 僧智圆 成之旧有虎窝/风洞黄龙木犬之异至今遗址尚存)智光寺(在城西/一里明)
(永乐/初建)九鼎寺(在城西 (第 60b 页)
和在宇宙间矣此只是人情才到极平易处而不觉功
夫却到极神圣处也噫亦亦何苦而不把中庸解 释中
庸 亦又何苦而不把中庸服行中庸也哉 问此理在
天地间原是活泼原是恒久无欠缺无间歇何如罗子
曰子觉理在天地 (第 32b 页)
夫却到极神圣处也噫亦亦何苦而不把中庸解 释中
庸 亦又何苦而不把中庸服行中庸也哉 问此理在
天地间原是活泼原是恒久无欠缺无间歇何如罗子
曰子觉理在天地 (第 32b 页)
不知
天子之社有三曰大社曰王社曰亳社大社为百姓而
立王社为藉田而立亳社则迁国之社也而祭地不与
焉朱子 释中庸 曰社祭地不言后土者省文耳盖祭地
之名亦曰社也祭地之社总天地言之与天对者也大
社乃自王畿千里之地言故诸 (第 3a 页)
天子之社有三曰大社曰王社曰亳社大社为百姓而
立王社为藉田而立亳社则迁国之社也而祭地不与
焉朱子 释中庸 曰社祭地不言后土者省文耳盖祭地
之名亦曰社也祭地之社总天地言之与天对者也大
社乃自王畿千里之地言故诸 (第 3a 页)
海以示中国莫与立者而非其诚言也孔子生鲤伯鱼
年五十先孔子死伯鱼生伋子思年六十二作 中庸子
思生白子上年四十七子上生求子家年四十五子家
生箕子京年四十六子京生穿子高年五十一子高生
子慎年五十七 (第 20b 页)
年五十先孔子死伯鱼生伋子思年六十二作 中庸子
思生白子上年四十七子上生求子家年四十五子家
生箕子京年四十六子京生穿子高年五十一子高生
子慎年五十七 (第 20b 页)
得以带系之久不得脱曰放我我不敢复来于是释
之后住永兴绍玄寺又住柏林寺 释法慧 持律甚严隐禹穴天柱峰诵法华经足不履人
间者三十年为周颙所师礼王公贵人得识一面以
为美谈
释昙翼有 (第 39a 页)
之后住永兴绍玄寺又住柏林寺 释法慧 持律甚严隐禹穴天柱峰诵法华经足不履人
间者三十年为周颙所师礼王公贵人得识一面以
为美谈
释昙翼有 (第 39a 页)
智果寺
钱塘道潜禅师以诗见知于苏文忠公公号师为参寥
子凡诗词迭唱更和形于翰墨必曰参寥及交吕丞相
公著与简牍则称曰妙总老师浙江石刻存者甚多后
公离钱塘以长短句别之曰有情风万里卷潮来无情
送潮归问钱塘江上西兴浦口几度斜晖不用思量今
古俛仰昔人非谁似东坡老白首忘机记取西湖西畔
正暮山好处空翠烟霏算诗人相得如我与君稀约他
年东还海道愿谢公雅志莫相违西州路不应回首为
我沾衣仲温莹禅师赞曰噫今世之小生于有道宗师
必名呼而示其忽慢亦安知文忠于一诗僧尚尔敬重
况道德崇重者乎
玛瑙寺 宋孤山法师 名 (第 33a 页)
智圆 字 (第 33a 页)
无外 钱塘徐氏八岁出家传天台
三观于奉先源清师尝叹荆溪没后微言坠地于是留
意撰述作十疏通经师蚤勤儒学兼涉老 (第 33a 页)
庄自号 中庸
子
僧悉迎于关外慈云遣使邀师偕往师以疾辞笑谓使
者曰为我致意慈 (第 33a 页)
云钱塘且驻却一僧闻者叹服师少
抱羸疾多杜门独居惟与处士林逋为邻友相好以诗
文自娱杂著五十一卷题曰閒居编乾兴元年二月十
七日自作祭文挽辞越二日示寂门人奉遗训斲院之
后山敛以陶器合而瘗之后十五年积雨山颓启陶睹
师真身不坏爪发俱长其唇微开齿若珂雪谥号 法慧
新师所居以广之移额山北并塔迁焉
孤山祥符寺
法师可 (第 33b 页)
钱塘道潜禅师以诗见知于苏文忠公公号师为参寥
子凡诗词迭唱更和形于翰墨必曰参寥及交吕丞相
公著与简牍则称曰妙总老师浙江石刻存者甚多后
公离钱塘以长短句别之曰有情风万里卷潮来无情
送潮归问钱塘江上西兴浦口几度斜晖不用思量今
古俛仰昔人非谁似东坡老白首忘机记取西湖西畔
正暮山好处空翠烟霏算诗人相得如我与君稀约他
年东还海道愿谢公雅志莫相违西州路不应回首为
我沾衣仲温莹禅师赞曰噫今世之小生于有道宗师
必名呼而示其忽慢亦安知文忠于一诗僧尚尔敬重
况道德崇重者乎
玛瑙寺 宋孤山法师 名 (第 33a 页)
智圆 字 (第 33a 页)
无外 钱塘徐氏八岁出家传天台
三观于奉先源清师尝叹荆溪没后微言坠地于是留
意撰述作十疏通经师蚤勤儒学兼涉老 (第 33a 页)
庄自号 中庸
子
僧悉迎于关外慈云遣使邀师偕往师以疾辞笑谓使
者曰为我致意慈 (第 33a 页)
云钱塘且驻却一僧闻者叹服师少
抱羸疾多杜门独居惟与处士林逋为邻友相好以诗
文自娱杂著五十一卷题曰閒居编乾兴元年二月十
七日自作祭文挽辞越二日示寂门人奉遗训斲院之
后山敛以陶器合而瘗之后十五年积雨山颓启陶睹
师真身不坏爪发俱长其唇微开齿若珂雪谥号 法慧
新师所居以广之移额山北并塔迁焉
孤山祥符寺
法师可 (第 33b 页)