读书目始别载之 方悫 礼记解二十卷
　　陈氏曰政和三年表进自为之序以王氏父子独
　　无解义乃取其所撰三经义及字说申而明之著 (第 16a 页)

　　射圃　名宦祠(祀刁衎以下/一十二人)乡贤祠(祀严光以下/三十七人)
　　社学(即旧税/课司址)
　　沧江书院(在县西北/十五里)　严陵志唐比部方勋之别
　　业宋名儒 方悫 之故居也明徐舫藏书千卷隐居
　　其中自号沧江散人(王袆沧江书舍记沧江书舍/徐君方舟之所居以读书者) (第 11a 页)

　历重建钓台书院由官厅而右为讲堂榜曰清风
　　北为复屋榜曰遂高
　万卷书堂　万历桐庐县志在县后宋进士 方悫 建
　思逊堂　万历严州府志在寿昌县治县在万松山
　　宋时枕山为思逊堂
　漾月斋　严陵志在府治西安泰门 …… (第 11a 页)
　　露祷运石潴水既而沙涨成圻因以为号
　沧江书舍　严陵志在桐庐县西北十五里距江不
　　百武乃唐比部方勋之别业宋名儒 方悫 之故居
　钱王担石　严陵志在桐庐县西北二石重叠人呼
　　钱王担石
　钱王水穴　名胜志在桐庐县赤洲岭相 (第 34a 页)

　　李汝翼(开化/人)　　　　　黄大知(淳安/人)
　　邵大受(淳安人刑/部侍郎)　　　唐处仁(淳安/人)
　　 方悫(桐庐人礼/部侍郎) 　　　　詹千之(遂安/人)
　　詹大和(遂安/人)　　　　　詹天秩(遂安/人) (第 33a 页)

　　(宁县通判衡州已而致仕起为大宗正丞转工部/员外郎出知蕲州孝宗即位用为提举浙东常平)
　　(以治绩闻淳熙七年卒严陵志樗建德人号玉/泉著有中庸大学论语解及玉泉语录行世)
　 方悫(两浙名贤录字性夫桐庐人性至孝父死庐墓/三年领乡荐表进礼记解于朝诏赐上含释褐)
　　(而颁其书于天下学者宗之居官以刚廉称家置/万卷书堂虽老手不释卷朱文公尝曰方氏礼记)
　　(解尽有说得好处不/可以其新学而黜之) 　钱时(严陵志字子是淳安人弱冠淹通经史以易领/漕举绝意仕进究明理学游慈湖之门为高弟) (第 8a 页)
　(以治绩闻淳熙七年卒严陵志樗建德人号玉/泉著有中庸大学论语解及玉泉语录行世)
　方悫(两浙名贤录字 性夫 桐庐人性至孝父死庐墓/三年领乡荐表进礼记解于朝诏赐上含释褐)
　　(而颁其书于天下学者宗之居官以刚廉 (第 8a 页)

　　兴间有群蜂屯佛殿侧僧凿之得甘泉桐庐县志
　　在县东十里元末燬明洪武中僧妙云重建
　钟山寺　严陵志在县西三十五里旧名钟山院唐
　　大历中建 方悫 留题云地因钟氏建招提世传钟 (第 31a 页)

　　礼记讲义二十四卷(焦氏经籍志/陈祥道撰)
　　礼记解义四十卷(宋史艺文/志陈旸撰)
　　礼记解义二十卷(文献通考 方悫 撰)
　　礼记解四十卷礼象十五卷述礼新说四卷(宋史/艺文) (第 8b 页)

中王全所并其下刘德率
众围舒州(都督府申通以正月十/五日被杀故附于此)　是日雨雹而雷
壬申诏左文林郎 方悫 许参选悫桐庐人深明礼学政
和中尝献所著礼记解义遂赐上舍出身至是法当讨
论权吏部尚书席益等言悫所进解义 (第 9b 页)

　之筮遇艮之入是谓艮之随者此连山之易
　邵子曰夏以建寅之月为正月谓之人统易曰连山
　以艮为首艮者人也
　 方悫 曰连山首乎艮其卦具内外而一体其位居东
　北之两间则向乎人之时焉夏用人正故其书以之
　黄裳曰阐幽者易之 (第 3b 页)

　欧阳修曰周之末世夏商之易已亡汉初虽有归藏
　已非古经今书三篇莫可究矣
　邵子曰商以建丑之月为正月谓之地统易曰归藏
　以坤为首坤者地也
　 方悫 曰归藏首乎坤各归其根密藏其用皆殷之所
　为则合乎地之时焉殷用地正故其书名之
　黄裳曰微显者易之知也故 (第 3a 页)

　合大为一书之累间为与长乐陈氏讲义同者方自
　序亦谓诸家之说于王氏有合者悉取而用之则其
　说不皆自已出也
　浙江通志 方悫 (第 8a 页)
性夫 桐庐人父死庐墓覃思积年
　注礼记集解政和三年领乡荐至京师表进于朝诏 (第 8a 页)

　比岁枢密何公澹本生继母亡疑于持服太学生乔
　哲朱九成黄会卿移书何公引逮事父母则讳王父
　母不逮事父母则不讳王父母之文以为本朝 方悫
　 解此一节谓特庶人之礼耳此说见郑康成注乃指 (第 10a 页)
　为 方悫 盖后人掇拾前言而观者㩀新忘旧莫究其
　始先儒之书日就湮晦此予之所慨叹而集说所由
　作也他人著书惟恐不 (第 10b 页)

　得夏时焉
　司马迁曰孔子正夏时学者多传夏小正云
　郑康成曰得夏四时之书也其书存者有夏小正
　隋书戴德撰
　 方悫 曰夏用人正故其书以之孔子以夏时称之者
　以人时得其正也
　金履祥曰小正者纪候之书谓之小则固非其大者也 (第 1b 页)

　　　　士之丧礼已废矣孔子以教孺悲国人乃复

　　　　书而存之 方悫

注云丧礼将亡圣人不可以
　　　　不书必待孺悲学之然后孔子书之者以明
　　　　礼之不废亦有所因也盖孔门 (第 20b 页)

　虑当为能研诸虑如此类者五经中极多五经其来
　已远前辈恐倡后生穿凿之端故不著论若或为之
　倡则后生竞生新意以相夸尚六经无全书矣
　 方悫 曰经者纬之对经有一定之体故为常纬则错 (第 5b 页)

祖也盖逮事父母则亲闻父母之言所尝讳
其祖不逮事父母则不闻父母之言所尝讳其祖是以
子莫知其所讳也故本朝 方悫 解此一节以谓特庶人 (第 16a 页)

　利则修而利之使无害道达则道而达之使无壅开
　通则开而通之使无穷皆欲其无有障塞而巳障言
　蔽显以为隐塞言窒虚而为实凡此皆预备水灾之
　术也 (方悫 礼记解义关此经言预备水灾之术语语/与今之河政相 切月令之命司空乃行水者)
　(之所当遵循而无怠者也 (第 3b 页)

母则亲闻父母之言所尝讳其祖不逮事父母则不闻
父母之言所尝讳其祖是以子莫知其所讳也故本朝 方悫 解此一节以谓特庶人之礼耳若学士大夫则知
尊祖矣何逮事不逮事之拘乎今闻阁下引此欲不持
丧恐与礼经相反何 (第 25a 页)

　补
　　宋
朱申礼记详解十卷
郑朴翁礼记正义一卷
陈焕礼记释(字时可丰城人宋两/与漕荐入元不仕) 方悫 礼记解(桐庐人父死庐墓丧毕不归覃思积年/解礼记书成献之朝命颁其书于天下)
王奎文中庸发明一卷 (第 25a 页)

　谨按周礼春官外宗掌宗庙之祭祀佐王
　　　后荐玉豆视豆笾疏凡王之豆笾皆玉饰之礼记
　　　明堂位殷玉豆 方悫 云加饰以玉于楬之上也乾
　　　隆十三年
　钦定祭器
太庙正殿豆木质髹以漆涂金三方饰以玉通高五寸五
　 (第 8b 页)