譬伯邑则不为夙周礼六宫内官百
二十人而诸经常说咸以十二为限至于秦汉之末或
以千百为数矣然虽弥猥而就时 于吉 馆者或甚鲜明
百斯男之本诚在于一意不但在于务广也老臣慺慺
愿国家同祚于轩辕之五五而未及周文之二五用为 (第 12a 页)

至此非人之愆若不别立规模何由戡定祸乱臣愚以
为莫若立一镇 于吉 而以建昌南安赣𨽻之立一镇于
袁而以临江抚瑞𨽻之择今世知兵而有望者令各以
四州从事其四州官吏许以自 (第 7b 页)

为不可但逼遗册不遂乃心将欲居
庐服衰写朝夕之慕升堂袭素理日昃之勤使大政不
荒哀情获遂吉不害于凶凶无妨 于吉 以心处之谓为
可尔遗旨之文公卿所议皆服终三旬释衰袭吉从此
而行情实未忍遂服三年重违旨诰今处二理之际唯 (第 13b 页)

三者并时而有河清犹春秋麟不当见而见孔子书之
以为异也臣前上琅邪宫崇受 于吉 神书不合明听臣
闻布谷鸣于孟夏蟋蟀吟于始秋物有微而志信人有
贱而言忠臣虽至贱诚愿赐清问极尽所言书奏不 (第 45a 页)

私如乐祸以贪功虑得之而不武此盖两省少昌言
之士灵台无绝艺之人而况补阙拾遗合专思于诤諌
天文历算须预定 于吉 凶成兹误失之由各负疏遗之
罪若无惩罚宁戒后来又言勾抽不同举发一则我无
斗志一则彼有雠心须作过防免输奸 (第 19b 页)

宫盖即其平生居处之地则神
灵之所凭依而来宁故也又按士虞礼主人酳尸之后
有亚献三献大略与馈食礼同其所变 于吉 者吉事尚
左此则尚右如设洗于西阶西南及陈鼎于西阶前之 (第 19b 页)

秉本传及刘安世章别修不知初论秉者谁也当考五)
(月六日赵/君锡云云)　河东路经略司言北界步骑七百馀人 于
吉 伯沟界出没及府州河滨斥堠堡有西贼百馀骑袭
获一骑推验是北人诏曾布将所获北人推问来历牒
送北界
癸卯诏 (第 37a 页)

后左传祁瞒干/命晋有祁嘉闻匆外人招隐者)干氏(宋大夫干犨之后/陈有干徵师汉有)
(蜀郡尉干献吴有军师 干吉 晋/有将军干瓒望出荣阳颍川)禽氏(鲁大夫禽郑者管/于奚之子也墨翟)
(弟子有禽滑釐高士传有禽/庆孝子 (第 18a 页)

子书之以为异也臣前上琅邪宫崇受 干吉 神书不合
明听臣闻布榖鸣于孟夏蟋蟀吟于始秋物有微而志
信人有贱而言忠臣虽至贱诚愿赐清閒极尽所言书
奏 …… (第 51a 页)
数故不诛犹司寇论刑初顺帝时琅邪宫崇诣阙上其
师 干吉 于曲阳泉水上所得神书百七十卷皆缥白素
朱介青首朱目号太平清领书其言以阴阳五行为家
而多巫觋杂语有司奏 (第 53a 页)

譬伯邑则不为夙
周礼六宫内官百二十人而诸经常说咸以十二为限
至于秦汉之末或以千百为数矣然虽弥猥而就时 于
吉 馆者或甚鲜明百斯男之本诚在于一意不但在于
务广也又少小常苦被褥泰温泰温则不能便柔肤弱 (第 35a 页)

有服不行嘉礼本为吉凶不得
相干子虽小功之末可得行冠嫁犹应须父得为其冠
嫁若父于大功之末可以冠子嫁女是 于吉 凶礼无碍
吉凶礼无碍岂不得自冠自嫁若自冠自嫁于事有碍
则冠子嫁女宁独可通今许其冠子而塞其自冠是琛 (第 49a 页)

　　　　　　　　　　　　　　　　李　邕
邕闻才不必用庆有必钟尽滞或牵于时首正终会于
古故志气也不谋于食而谋于道生禄也不在其身即

在其子始终备致后起追褒谋翼孔彰前循迈种互体
相发他日同时哀荣大来幽明通感长河一曲所以端
其浚源高山四成所以极其层阜粤未可测已府君讳
行果字某太原晋阳人也其先柢于喾稷干于季文枝
于剪离条 于吉

骏代关绝史朝弗旷官自古及今令名
不去六代祖睿后魏尚书令封中山王赠太宰谥曰宣
五代祖袭吏部尚书嗣中山王 (第 1b 页)

开陈经书行释奠礼人人说服我侯之来飨也率僚属
具牲币远近学者毕集髫童执礼登降跽立靡不中节
观者异之贤 于吉 安远矣常衮在福建也闽人未知学
不肯仕宦亲加讲导岁贡士与内州等我侯之敦谕举
子就两府试预选者百二十有二 (第 20b 页)

　　　兵失伍及攘获擅杀诸罪罢都统任削爵仍管佐
　　　领事二年正月
命同承政尼堪等率甲士百人会外藩诸部兵征瓦尔喀
　　　师出会宁遇朝鲜兵 于吉 木海我兵驰击斩其平
　　　壤巡抚及兵二千馀敌兵继至又败之降其哈忙
　　　城巡抚总兵又各边副使等官斩馘 (第 4a 页)

　　　克朝鲜国都
上命尼堪同参领吉思哈佐领叶克舒率八旗及科尔沁
　　　扎鲁特敖汉奈曼诸外藩兵征瓦尔喀将出朝鲜
　　　境有朝鲜兵 于吉 木海列营抗拒尼堪率师进击
　　　大破之斩其平壤巡抚朝鲜合兵二万袭我军后
　　　尼堪与吉思哈等设伏诱敌 (第 7b 页)

　　而无怨言则革带有钩以拘之后世谓之钩䚢(丑/列)

　　(切/)阮谌云䚢螳螂相以相拘带谓之钩䚢唐以玉
　　为钩䚢与古异矣然革带用 于吉

而已荀卿曰缙
　　绅而无钩带是也古者裼衣象裘色韠屦象裳色
　　而革带与韠其用相因则革带岂亦与韠同色欤 (第 36a 页)

　(君者谓诸侯以上/下通于乡大夫)烝尝禘于庙(冬祭曰烝秋祭曰尝/新主既特祀于寝则)

　(宗庙四时尝祀自如旧也二年礼毕乃同 于吉

之疏/曰君既葬反虞则免丧与葬不相远共在一月 内)
　(故杜每云既葬卒哭缞麻除谓之卒哭者卒此无时/之 (第 37b 页)

　　之君子诚能日取其一卦若一爻者熟复而深玩
　　之如己有疑将决于筮而得之者虚心端意推之
　　于事而反之于身以求其所以处此之实则 于吉
　　 凶消长之理进退存亡之道将无所求而不得迩
　　之事父远之事君亦无处而不当矣
　　程子高弟尹公尝谓易传乃 (第 2b 页)

　　之大抵元之吉凶专在昼夜而子云之辞或奇奥

　　难晓诸家往往迷误指凶为吉违背经义察独以
　　昼夜订其辞 于吉

凶无所差比诸家诚最优焉察
　　成都人字隐之博通五经尤长于易与太元王素
　　赵抃守蜀皆宾礼之赐冲退素所 (第 17a 页)

　经籍考五十二
　　子(神仙家/)
太平经一百七十卷
　后汉书襄楷传桓帝时楷上书言臣前上琅邪宫崇
　受 于吉 神书不合明听(于姓吉名也神书即今道家/太平经也其经以甲乙丙丁) …… (第 1a 页)
　天地顺五行为本亦有兴国广嗣之术其文易晓参
　同经典而顺帝不行故国允不兴云云初顺帝时琅
　邪宫崇诣阙上其师 于吉 于曲阳泉水上所得神书
　百七十卷皆缥白素朱介青首朱目号太平清领书
　其言阴阳五行为家而多巫觋杂语有司 …… (第 1b 页)
　　之士而疏中独再三尊信此书遂以来违背经谊
　　假托神灵之劾几不免狱死惜哉然此经流传最
　　古卷帙最多故附见于此 于吉 者后为孙策所杀
　　按顺帝至孙策据江东之时垂七十年而吉于顺
　　帝时已为宫崇之师则必非稚齿度其死时当 …… (第 2b 页)
　　与释子抗衡而其说较释氏不能三之一为世患
　　蠹未为甚钜也独服食符箓二家其说本邪僻谬
　　悠而惑之者罹祸不浅栾大李少君 于吉 张津之
　　徒以此杀其身柳泌赵归真之徒以此祸人而卒
　　自婴其戮张角孙恩吕用之之徒遂以此败人天
　　 (第 22a 页)