生教习乐舞
政和三年议礼局上亲祠登歌宫架二舞及大祠中祠
登歌二舞之制(详见乐/悬门)　五月诏曰大晟之 乐己 荐之 (第 12a 页)

　之则十二月各以其律为宫而五行相生终始无穷
　诏以其图送详定所庶又论吹律以听军声者谓以
　五行逆顺可以知吉凶先儒之说略矣是时胡瑗等
　制 乐己 有定议特推恩而遣之镇为论于执政曰今 (第 13a 页)

　六工尺一　六尺工尺　尺一合四　一尺六尺

　　　望燎
　俎豆既彻　礼 乐己

终　神之云旋　倏行焉从
　合四一尺　尺工合四　六工尺一　一尺一合
　以望以燎　庶畿感通　时和岁丰　惟 (第 68b 页)

文庙奏昭德、文始、四时、五行之舞，孝武庙奏盛德、文始、四时、五行之舞。武德者，高祖四年作也，以象天下 乐己 行武以除乱也；文始舞者，舜韶舞，高祖六年更名曰文始，以示不相袭也；五行舞者，本周舞，秦始皇二十六年更

中衣，虎文画合幅裤，白布彩，皆黑韦缇。周《大武舞》，秦改为《五行》。汉高造《武德舞》，执干戚，象天下 乐己 除乱。按《礼》云「朱干玉戚，冕而舞《大武》」，是则汉放此舞而立也。魏文帝改《五行》还为《大武》，而《

馀韶、武而已。始皇改周舞曰五行，汉高祖改韶舞曰文始，以示不相袭也。又造武德舞，舞人悉执干戚，以象天下 乐己 行武以除乱也。故高祖庙奏武德、文始、五行之舞。周又有房中之乐，秦改曰寿人。其声，楚声也，汉高好之，孝 ……嘉至乐，叔孙通因秦乐人制宗庙迎神之乐也。文帝又自造四时舞，以明天下之安和。盖乐先王之乐者，明有法也； 乐己 所自作者，明有制也。孝景采武德舞作昭德舞，荐之太宗之庙。孝宣采昭德舞为盛德舞，荐之世宗之庙。汉诸帝奏

之甚详，可参阅。

〔27〕　「作武德之舞」，《汉书．礼乐志二》云：「武德舞者，高祖四年作，以象天下 乐己 行武以除乱也。」

〔28〕　「除诽谤」，《汉书．文帝纪》二年五月诏曰：「古之治天下，朝有进善之旌，

文庙奏昭德、文始、四时、五行之舞；孝武庙奏盛德、文始、四时、五行之舞。武德舞者，高祖四年作，以象天下 乐己 行武以除乱也。文始舞者，曰本舜招舞也，高祖六年更名曰文始，以示不相袭也。五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰五行也。四时舞者，孝文所作，以明示天下之安和也。盖 乐己 所自作，明有制也；乐先王之乐，明有法也。孝景采武德舞以为昭德，以尊大宗庙。至孝宣，采昭德舞为盛德，以

乎太始而生于人心，随物感动，播于形气。形气既著，协于律吕，宫商克谐，名之为乐。乐者，乐也。圣人因百姓 乐己 之德，正之以六律，文之以五声，咏之以九歌，舞之以八佾。实升平之冠带，王化之源本。《记》曰：「感于物而

　　具禀台下大轿班王秋菊、廖清和、李瑞成等，为差事平当，苦乐不匀，叩乞谕饬按
利拨分，以资奉公有赖事。缘菊等于去年间，鸠备资本，与其李明即李〔宝篆〕（(注)）
合夥，荷蒙赏充大轿班差事，无不小心奉公。罔料李明心存无厌，〔每有〕下乡诣勘，夫
价、花红及蒙屡次恩赐标赏票件，应款所利，暨(概)该明〔经〕手掌收，侵吞肥己。

切思明系单人，苟非菊等在署奉公，差事难〔免〕贻误。且差事既已平当，则资利焉能
独肥乎？似此苦众 乐己，

非蒙恩准，谕令按利拨分，以匀苦乐，亏菊等奉公奚赖，心何
以甘？合亟据情禀叩，伏乞
恩宪大老爷，父母公 (第 90 页)