臣当反躬责已去专制之盛以答天变不可徒为禳祷
也
成宗以恒旸暴风星芒之变诏公卿集议弭灾 之道翰
林学士 承旨刘敏中等上奏曰切惟事有本末政有后
先今摭其本与先者言之其略有七一曰畏天天育万
物不能自理乃立君以 …… (第 14a 页)
罚必信此天下之
守也而朝行夕改守无所止则臣下恐惧皆思为己而
怠其所职殃害及民怨讟不免而或召灾异故为君 之
道 在乎持大体先有司裁制予夺必信必一则雍熙之
治可坐而致何灾异之有哉五曰更化传有之琴瑟不
调甚者必解而更 …… (第 16b 页)
流壅塞日甚军民俱蒙其害夫为治之要莫先于安民
安民 之道 莫急于除滥费汰冗员世祖设官分职俱有
定制至元三十年已后改升创设日积月增虽尝奉旨
取勘减降近侍各私其署 (第 27a 页)

　又诏三司以上等粳米每石为钱一千于乾明寺米
场听民赊请中等粳米每斗为钱八十五文零粜与贫
民无与停贩之家立许人告捕法　赐河北路常平司
度僧牒千募人入米赈济
己卯岷州刺史高遵裕为岷州团练使旌守城功也贼

乘景思立踏白之败围岷州蕃僧温遵率容李龙族 应
之道

路不通者几月或请退保遵裕曰敢议此者斩岷
城卑缺守者恐遵裕登西门遣偏将及包顺引兵纵击
选精兵百馀骑繇南 (第 12b 页)

恭与尚之等日夜谋议以
伺四方之隙王恭知之复举兵以讨尚之为名荆州刺
史殷仲堪豫州刺史庾楷广州刺史桓元并 应之道 子 …… (第 59b 页)
还京师遣丹阳尹王恺鄱阳太守桓放之新蔡内
史何嗣颍川太守温详新安太守孙泰等发京邑士庶
数万人据石头以距 之道 子将出顿中堂忽有惊马蹂
籍军中因而扰乱赴江而死者甚众仲堪既知王恭败
死狼狈西走与桓元屯于寻阳朝廷严兵 (第 61a 页)

　　新设宁武兵备道题名记　　　　李攀龙
山西三关先是盖止雁门一兵备岢岚兵备实恊理之

其于防秋寻加守巡冀宁二道嘉靖三十三年复以清
军屯田驿传若守巡冀南河东诸道迭出而分区监督
焉三十七年改雁门为雁平岢岚为偏宁其五道监督
如故明年仍以偏宁为岢岚兵备以偏老岢岚河曲四
守备西路参将老营游击地方兵马属之雁平兵备仍
驻代州以广武北楼平刑三守备东路北楼太原参将
地方兵马属之其八角利民神池宁武四守备中路参
将地方兵马则以设今道云从御史杨公益美之请也

惟是三关与大同相为表里右卫水口等处直敌南窥
朔 应诸州之道

其于要害视三关有辅车之义即敌一
道出没我得以所直道兵马牚距踵袭而自相为应何
虑不及三关延袤乃至八百馀 (第 59b 页)

　捍蔽雍正二年潮涌堤溃有司以闻朕立遣大臣察视
　修筑且念小民居恒罔知敬畏慢神亵天召灾有自爰
　切谕以修省感 应之道 命所司家喻户晓警觉众庶比
　年以来徼
　明神庥佑塘工完固长澜不惊民乐其生闾井蕃息越 (第 154b 页)

工托诸珷
玞

　　清江慈济寺钟铭(并序)　　　　　　傅若金

　　去清江城南二十里丁家渡当江广水陆 之道 岁春 (第 62b 页)

　(古赋诏诰章表内科一道第三场策一道经史时务/内出蒙古色目人与汉人南人各命题蒙古色目人)
　(愿试汉人南人科目/中选者加一等注授)
京师大旱疫
　帝问弭灾 之道翰林学士 程钜夫举汤祷桑林事以
　对帝叹曰此实朕之责也赤子何罪陜西行台治书
　侍御史尉迟德诚(字信甫/绛州人) (第 25a 页)

几何须臾之说也奚足以为尧桀之是非
果蓏有理人伦虽难所以相齿圣人遭之而不违过之
而不守调而应之德也偶而 应之道 也帝之所兴王之
所起也人生天地之间若白驹之过郤忽然而已注然
勃然莫不出焉油然漻然莫不入焉已化而生又化 (第 37a 页)

子为天正林钟未之冲丑为地
正太族寅为人正三正正始是以地正适其始纽于阳
东北丑位易曰东北丧朋乃终有庆答 应之道 也及黄
钟为宫则太族姑洗林钟南吕皆以正声应无有忽微
不复与它律为役者同心一统之义也非黄钟而它律
虽当 (第 10a 页)

　喻义自序曰论语二十篇其别为二分前十篇圣贤
　分开宗言学终之以时易之道也后十篇帝王分开
　宗言用终之以 中书之道 也一者显诸仁一者藏诸
　用一者可与立一者可与权题曰读论语分篇诒予 (第 12a 页)

　八月戊午朔扬州路崇明州大风海潮泛溢漂没民

居　丁卯帝至自上都　九月以西僧萨斯嘉巴勒为帝师
　癸巳以宣徽院使谔勒哲知枢密院事　戊申敇镇江
路建银山寺勿徙寺旁茔冢　京师大旱帝问弭灾 之
道翰林学士

承旨程文海举桑林六事以对忤时宰意
帝遣近侍赐上尊劳之曰中书集议惟卿所言甚当后
临事其极言之陜西行台治 (第 23b 页)

朋乃终有庆答 应之道 也及黄钟为宫则太族
姑洗林钟南吕皆以正声应无有忽微(孟康注/谓正声)
(无有残/分也)不复与他律为役 (第 5a 页)

　　俗而百姓不肯洗心涤虑改过于隐微而欲上感
天和锡以福庆此必无之理也朕之屡次晓谕者并非推卸
　　其责于臣民也但实有见于天人感 应之道 确然如此
　　而朝乾夕惕寤寐弗安亿万臣民果能体朕此心各自 (第 31b 页)

　之心
上天示儆之意一一指出切加训戒令各旗大臣概行晓谕
　　谕旨甫下二十五日早随降时雨四郊沾足天人感 应

　　之道 呼吸相通垂象昭明可敬可慎如此凡无知之人
　　益当悚惕修省以凛
天鉴
　　　二十七日副都统哈尔吉奏古北 (第 30a 页)

　　有水旱歉收之患此皆人人所共知共见者朕此谕旨
　　并非以地方水旱灾祲委其责于督抚也督抚皆朕简
　　用之人其是非得失朕实与共之至于感 应之道 亦必
　　君与臣上下交修均殚其职然后可以上格
天心不可以地方远近而起分别之见近而京师畿辅既有
　　部 (第 6b 页)

　　　度寿王妃为女道士敕
敕圣人用心方悟真宰淑女勤道自昔罕闻寿王瑁妃
杨氏素以端懿作嫔藩国虽居荣贵每在精脩属太后

忌辰永怀追福以兹求度雅志难违用敦宏道之风特
遂由衷之请宜度为女道士
　　收葬王妃
　　　收葬遇害王妃诏
祸福之源天不可问报 应之道

理或难凭遂使积善深
仁并罹荼毒元恶大憝得恣凶残自古以来未免斯咎
日者禄山作逆窃据两都涂炭我生灵伤夷我 …… (第 12a 页)
　　　天下三等巳上亲赴上都制　　　常衮
敕尧之敦叙以协万邦周之宗盟必先同姓莫远具迩
怀德惟宁俾强干于京师思同奖于王室所以洽雍和 之道

明补察之义也惟我近属联华本枝以文昭武穆
之宗有锡土建侯之嗣往以艰难之际流寓颇多或僻
在江山载经时序或 …… (第 16a 页)
　　　甄叙皇属敕

敕五代则迁以尊祖祢三族之别以辨亲疏故礼曰祖
迁于上宗易于下六代而亲属竭矣先王所以叙昭穆
明等夷不可得而变革也应追赴山陵及先在城于西
宫陪位同五等亲宗子等系自本枝分于天𣲖系之以
姓而无别约之以礼而有差朕天祸所钟哀缠罔极嗟
我公族俨然来斯远倍七月之期俯就三年之制降杀
以等存乎典彝名位不同礼亦异数有司定仪将从藉
属之条天下为家用广孝慈 之道

惇睦九族其在兹乎 (第 16b 页)

信人此合内外之道
也于此观之不爱人已不仁可知矣不信人已不信可
知矣夫爱人者人恒爱之信人者人恒信之此感 应之
道 也于此观之人不爱我非特人之不仁已之不仁可
知矣人不信我非特人之不信已之不信可知矣(勉仁/方)
　徐子 (第 21b 页)
直问曰何哉夫子之所谓尊身也曰身与道原
是一件至尊者此道至尊者此身尊身不尊道不谓之
尊身尊道不尊身不谓之尊道须道尊身尊才是至善

故曰天下有道以道徇身天下无道以身徇道必不以
道徇乎人有王者必来取法学焉而后臣之然后不劳
而王如或不可则去仕止久速精义入神见机而作避
世避地避言避色如神龙变化莫之能测若以道从人
妾妇 之道

也己不能尊信又岂能使人尊信哉　问庄
敬持养工夫曰道一而已矣中也良知也性也一也识
得此理则现现成成自自 …… (第 22a 页)
泰
州草偃场人樵薪养母一日过心斋讲堂歌曰离山十
里薪在家里离山一里薪在山里心斋闻之谓门弟子
曰小子听 之道

病不求耳求则不难不求无易樵听心
斋语浸浸有味于是每樵必造阶下听之饥则向都养 …… (第 26b 页)
不谓之尊身尊道不尊身不谓之尊道道尊身
尊才是至善故曰天下有道以道徇身天下无道以身
徇道若以道徇人妾妇 之道

也已不能尊信又岂能使
彼尊信哉先生拜而谢曰某甚惭于夫子之教今以受
降一事论之先生职主督饷受降非其分内 …… (第 35a 页)
即不敢以喜功议先生其于尊身 之道

得有间矣
波石语录天命一也自道体之大而无外曰天自道体
之运而无息曰命宪天者不违帝则知命者自率性真
一 …… (第 35b 页)
下国家之人格物云者以身为格而格度天下国家之
人则所以处之 之道

反诸吾身而自足矣　旧谓意者
心之所发教人审几于动念之初窃疑念既动矣诚之
奚及盖自身之主宰而言谓之心自 (第 44b 页)

言曰诸君知忠信为圣道之至乎学者徒大言誇
人而无实德无忠信故也故主忠信忠信所以进德直
上达天德以造至诚 之道 忠信之外无馀事矣既而语
罗民止周克道程子京曰忠信者体认天理之功尽在
是矣中心为忠心中故实是谓之信心之 …… (第 51a 页)
已矣
若谓静未发为本体而外已发而动以为言恐亦有岐
而二之之弊也前辈多坐此弊偏内偏外皆支离而非
合内外 之道 矣吾心性图备言此意幸深体之　先生
曰主一主一个天理阳明常有此言殊不知无适之谓
一若心主一个天理在内即 (第 52b 页)

　(目人与汉人南各命题蒙古色目人愿/试汉人南人科目中选者加一等注授)
　　广义(科举书曰初诏行者以见元/人前此未尝设科取士也)
京师大旱疫
　(帝问弭灾 之道翰林学士 程钜夫举汤祷桑林事以/对帝叹曰北实朕之责也赤子何罪陜西行台治书)
　(侍御史尉迟德诚亦上言西僧以作佛 (第 3b 页)

　　　　前馀亦分傅并列胪叙事迹颇详其中硕士
　　　　端人固所不乏而依草附木者实繁有徒其
　　　　流品混淆非但难语于 宋之道 学诸儒亦未
　　　　可拟于汉之党锢而树帜分朋干挠时政其
　　　　患卒隐中于国家足知党论一开贻害必有 (第 4a 页)