真人兴能献方物真人盖因官而氏者兴能
善书其纸似茧而泽人莫识贞元末其王曰桓武遣使
者朝其学子橘免势浮屠 空海 愿留肄业历二十馀年
使者高阶真人来请免势等俱还诏可次诺乐立次嵯 …… (第 29a 页)
　使及僧入唐求内外经教及传戒次大炊天皇次高
　野天皇圣武天皇之女也次白璧天皇遣二僧灵仙
　行贺入唐礼五台山学佛法次恒武天皇遣腾元葛
　野与 空海大师 及延历寺僧澄入唐诣天台山传智
　者正观义元和元年也次诺天皇次诺乐天皇次嵯
　峨天皇次淳和天皇次仁明天 (第 33a 页)

　　移置万寿寺乾隆八年

皇上命移置兹寺内钟楼前恭立
御制大钟歌碑并恭载于后
增
世宗御制觉生寺碑文　朕惟生佛皆是空名迷觉无
非幻法如来不云乎但以假名字引导于众生故三乘
六度菩提涅槃诸说悉为方便接引之法辟诸云兴太
清沤生大海虽空海所不拒实 空海

所不受也清净之
性亦复如是而人方执身口意为实为贪恚痴是著如 (第 18a 页)

　　(遣二僧灵仙行贺入/唐礼五台山学佛法)

　元和元年入贡
　　(夷遣腾元葛野与 空海大师

及延/历寺僧澄入唐诣天台山傅教)
　会昌元年入贡
　　(遣僧贡物入唐/礼五台佛法)
　光启元年入贡 …… (第 19a 页)
　　(夷遣使真人兴能献方物真人盖因官而氏者/兴能善书其纸似茧而泽之莫晓何物所造)
　贞元末年遣使入朝
　　(其王柏武遣使入朝其学子橘免势屠 空海

愿留/肄业历二十年使者高阶真人来请免势等俱还)
　　(诏/可) (第 19b 页)

姬天皇圣武天皇之女也次/白璧天皇二十四年遣二僧灵仙行贺入唐礼五台山)
(学佛法次桓武天皇遣腾元葛野与 空海大师 及延历/寺僧澄入唐诣天台山传智者止观义当元和元年也)
(次诺乐天皇次嵯峨天皇次淳和天皇次仁明天皇当 (第 17a 页)

去。天宝十二年，又遣使贡。上元中，擢衡为左散骑常侍、镇南都护。贞元二十年，遣使来朝，留学生橘免势、学 问僧空 海。元和元年，日本国使判官高阶真人上言：「前件学生，艺业稍成，愿归本国，便请与臣同归。」从之。开成四

人，盖因官而氏者也。兴能善书，其纸似茧而泽，人莫识。贞元末，其王曰桓武，遣使者朝。其学子橘免势、浮屠 空海 愿留肄业，历二十馀年。使者高阶真人来请免势等俱还，诏可。次诺乐立，次嵯峨，次浮和，次仁明。仁明直开成

圣武天皇之女也。次白璧天皇，二十四年，遣二僧灵仙、行贺入唐，礼五台山学佛法。次桓武天皇，遣腾元葛野与 空海大师 及延历寺僧澄入唐，诣天台山传智者止观义，当元和元年也。次诺乐天皇，次嵯峨天皇，次淳和天皇。次仁明天皇

圣武天皇之女也；次白璧天皇，二十四年遣二僧灵仙、行贺入唐，礼五台山，学佛法；次桓武天皇，遣腾元葛野与 空海大师 及延历时僧澄入唐，诣天台山，传智者止观义，当元和元年也；次诺乐天皇，次嵯峨天皇，次 (第 99 页)

　　初，天孙氏之时，国人屡来朝我国，后渐绝(案天孙氏朝日本云云，琉、日古书皆其事；想是因「续日本纪」有『大宝、和铜间，南岛诸夷多内附』之文，遂附会而为此说

。然日本大宝、和铜当唐中宗、睿宗时，其时日本 僧空海 在唐；文曰：『北气夕发，失胆留求之虎性』。又日本国中皆称琉球为啖人之国，其未通往来可知。「续日本纪」 (第 208 页)