古籍库 史部
于是始皇遂东游海上行礼祠名山大川及八神
始皇南登琅邪大乐之留三月作琅邪台立石颂德明
得意初燕人宋无忌 羡门子高 之徒称有仙道形解销
化之术燕齐迂怪之士皆争传习之自齐威王宣王燕
昭王皆信其言使人入海求蓬莱方丈瀛洲云 (第 82a 页)
始皇南登琅邪大乐之留三月作琅邪台立石颂德明
得意初燕人宋无忌 羡门子高 之徒称有仙道形解销
化之术燕齐迂怪之士皆争传习之自齐威王宣王燕
昭王皆信其言使人入海求蓬莱方丈瀛洲云 (第 82a 页)
(丈/)刻石(徙黔首三万户于台下/立石刻颂秦德明得意)初燕人宋无忌(史记/索隐)
(白泽图云火之精曰宋/无忌盖其人火仙也) 羡门子高(纲目集览应劭曰/羡门古仙人也字)
(子高居碣石山/上一曰羡门高) 之徒称有仙道形解(即尸/解)销化之术
自齐威宣燕昭王皆信之使人入海求蓬莱方丈瀛 (第 6a 页)
(丈/)刻石(徙黔首三万户于台下/立石刻颂秦德明得意)初燕人宋无忌(史记/索隐)
(白泽图云火之精曰宋/无忌盖其人火仙也)羡门子高(纲目集览应劭曰/羡门古仙人也字)
(子高 居碣石山/上一曰羡门高)之徒称有仙道形解(即尸/解)销化之术
自齐威宣燕昭王皆信之使人入海求蓬莱方 …… (第 6a 页)
(石山枕海山有大石如柱形世名天桥柱/累县故城在今直𨽻永平府昌黎县南)使燕人卢
生(姜姓之后封于/卢以国为氏)求 羡门子高 还奏录图书曰亡秦
者胡也始皇乃巡北边遣将军蒙恬发兵三十万人
北伐蒙恬斥逐匈奴收河南地(秦为新秦中 (第 8b 页)
(白泽图云火之精曰宋/无忌盖其人火仙也) 羡门子高(纲目集览应劭曰/羡门古仙人也字)
(子高居碣石山/上一曰羡门高) 之徒称有仙道形解(即尸/解)销化之术
自齐威宣燕昭王皆信之使人入海求蓬莱方丈瀛 (第 6a 页)
(丈/)刻石(徙黔首三万户于台下/立石刻颂秦德明得意)初燕人宋无忌(史记/索隐)
(白泽图云火之精曰宋/无忌盖其人火仙也)羡门子高(纲目集览应劭曰/羡门古仙人也字)
(子高 居碣石山/上一曰羡门高)之徒称有仙道形解(即尸/解)销化之术
自齐威宣燕昭王皆信之使人入海求蓬莱方 …… (第 6a 页)
(石山枕海山有大石如柱形世名天桥柱/累县故城在今直𨽻永平府昌黎县南)使燕人卢
生(姜姓之后封于/卢以国为氏)求 羡门子高 还奏录图书曰亡秦
者胡也始皇乃巡北边遣将军蒙恬发兵三十万人
北伐蒙恬斥逐匈奴收河南地(秦为新秦中 (第 8b 页)
(而祭席因菹秸议各乖异始皇以其难施用遂绌儒/生而除车道上自山阳至颠立石颂德从阴道下禅)
(于梁父封藏皆秘之世不得而记也遂东游海上祠/山川八神南登琅邪作台刻石初燕人宋母忌 羡门)
(子高 之徒称有仙道形解销化之术自齐威宣燕昭/王皆信之使人入海求蓬莱方丈瀛洲云此三神山) …… (第 48b 页)
(越王勾践徙都琅邪立观台以望东海始皇所作台/即勾践起台处宋无忌索隐曰乐彦引老子道德经)
(月中仙人宋无忌白泽图云火之精曰宋无忌盖其/人火仙也 羡门子高 羡祠箭反应劭曰羡门古仙人)
(也名子高张楫曰碣石山上仙人羡门高也紫阳真/人张义山闻有药先生得道在蒙 (第 50a 页)
山乃追寻之蒙山)
(遇 羡门子高 乞长生要诀秦皇本纪作羡门高誓韦/昭曰羡门古仙人高誓亦古仙人疑韦说误形解销)
(化正义曰解佳买反尸解 …… (第 50a 页)
(竟何/益哉)
○巡北边遣将军蒙恬伐匈奴
(初始皇之碣石使卢生求 羡门子高 还奏得录图书/曰亡秦者胡也始皇乃巡北边遣将军蒙恬发兵三)
(十万人北/伐匈奴)
(丁/亥)三十三年 (第 54b 页)
(于梁父封藏皆秘之世不得而记也遂东游海上祠/山川八神南登琅邪作台刻石初燕人宋母忌 羡门)
(子高 之徒称有仙道形解销化之术自齐威宣燕昭/王皆信之使人入海求蓬莱方丈瀛洲云此三神山) …… (第 48b 页)
(越王勾践徙都琅邪立观台以望东海始皇所作台/即勾践起台处宋无忌索隐曰乐彦引老子道德经)
(月中仙人宋无忌白泽图云火之精曰宋无忌盖其/人火仙也 羡门子高 羡祠箭反应劭曰羡门古仙人)
(也名子高张楫曰碣石山上仙人羡门高也紫阳真/人张义山闻有药先生得道在蒙 (第 50a 页)
山乃追寻之蒙山)
(遇 羡门子高 乞长生要诀秦皇本纪作羡门高誓韦/昭曰羡门古仙人高誓亦古仙人疑韦说误形解销)
(化正义曰解佳买反尸解 …… (第 50a 页)
(竟何/益哉)
○巡北边遣将军蒙恬伐匈奴
(初始皇之碣石使卢生求 羡门子高 还奏得录图书/曰亡秦者胡也始皇乃巡北边遣将军蒙恬发兵三)
(十万人北/伐匈奴)
(丁/亥)三十三年 (第 54b 页)
(臣/)等谨按幼童传秦舞阳燕丹子作武阳
原自齐威宣时驺子之徒论著终始五德之运及秦帝
始皇采用之而宋毋忌正伯侨充尚 羡门子高 最后皆
燕人为方仙道形解销化依于鬼神之事(史/记)
补燕之游士泯子午南见晏子于齐言有文三百篇睹
晏子 (第 4a 页)
原自齐威宣时驺子之徒论著终始五德之运及秦帝
始皇采用之而宋毋忌正伯侨充尚 羡门子高 最后皆
燕人为方仙道形解销化依于鬼神之事(史/记)
补燕之游士泯子午南见晏子于齐言有文三百篇睹
晏子 (第 4a 页)
莱方丈瀛洲仙人居之请得斋戒与童男女求之于
是遣徐市发童男女数千人入海求仙人
封禅书宋毋忌正伯侨充尚 羡门子高 最后皆燕人
为方仙道形解销化依于鬼神之事自齐威宣燕昭
使人入海求蓬莱方丈瀛洲此三神山者传在渤海 (第 12a 页)
是遣徐市发童男女数千人入海求仙人
封禅书宋毋忌正伯侨充尚 羡门子高 最后皆燕人
为方仙道形解销化依于鬼神之事自齐威宣燕昭
使人入海求蓬莱方丈瀛洲此三神山者传在渤海 (第 12a 页)
者昔有王乔)
(犍为武阳人为柏人令/于此得仙非王子乔也)充尚(无别/所见)羡门高(按秦始皇使/卢生求 羡门)
(子高/
(五人刘伯庄亦/同此 (第 14a 页)
(犍为武阳人为柏人令/于此得仙非王子乔也)充尚(无别/所见)羡门高(按秦始皇使/卢生求 羡门)
(子高/
(五人刘伯庄亦/同此 (第 14a 页)
于宝府识神经于瑶台有长生
之方不死之药荒唐诞妄不可纪极而技尽为术矣(原注
史记封禅书宋毌忌正伯侨充尚 羡门子高 最后皆燕人为方仙道形解销化依于鬼神之事驺衍以阴阳主
运显于诸侯而燕齐海上之方士傅其术不能通然则迂怪阿 (第 3a 页)
之方不死之药荒唐诞妄不可纪极而技尽为术矣(原注
史记封禅书宋毌忌正伯侨充尚 羡门子高 最后皆燕人为方仙道形解销化依于鬼神之事驺衍以阴阳主
运显于诸侯而燕齐海上之方士傅其术不能通然则迂怪阿 (第 3a 页)
养生之说始见于老子谷神篇与庄子所载黄帝见广
成子于空峒问治身奈何而可以长久广成子曰至道
之精窈窈冥冥至道之极昏昏默默无视无听抱神以
静形将自正必静必清无劳汝形无摇汝精乃可以长
生其后道家方士之徒遂言黄帝不死乘龙而飞天为
仙老子二百馀岁西度流沙而不知其所生穆王见西
王母而亦百馀岁遂为神怪惚恍不可致诘之说战国
之季宋无忌正伯侨充尚 羡门子高 为方仙道形解销
化依于鬼神之事显于诸侯燕齐海上之方士傅其术
不能通而迂怪阿谀苟合之徒自此兴不可胜数自 (第 66b 页)
成子于空峒问治身奈何而可以长久广成子曰至道
之精窈窈冥冥至道之极昏昏默默无视无听抱神以
静形将自正必静必清无劳汝形无摇汝精乃可以长
生其后道家方士之徒遂言黄帝不死乘龙而飞天为
仙老子二百馀岁西度流沙而不知其所生穆王见西
王母而亦百馀岁遂为神怪惚恍不可致诘之说战国
之季宋无忌正伯侨充尚 羡门子高 为方仙道形解销
化依于鬼神之事显于诸侯燕齐海上之方士傅其术
不能通而迂怪阿谀苟合之徒自此兴不可胜数自 (第 66b 页)
有王乔，犍为武阳人，为柏人令，于此得仙，非王子乔也”。充尚、○索隐无别所见。羡门高○索隐案：秦始皇求 羡门子高
是也。最后皆燕人，○索隐案：最后犹言甚后也。服虔说止有四人，是也。小颜云自宋无忌至最后凡五人，刘伯庄