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传隋永欣师智永智永传唐虞世兴世南伯始伯始
传欧阳率更询本褚河南遂良登善传薛少保稷嗣
通是为贞观四家而 孙虔礼过庭 独以草法为世所
赏少保传李北海邕与贺监知章同鸣开元之间率
更传陆长史柬之柬之传犹子彦远彦远传张长 (第 83a 页)
传欧阳率更询本褚河南遂良登善传薛少保稷嗣
通是为贞观四家而 孙虔礼过庭 独以草法为世所
赏少保传李北海邕与贺监知章同鸣开元之间率
更传陆长史柬之柬之传犹子彦远彦远传张长 (第 83a 页)
旭传者崔邈颜真卿
孙过庭 字虞礼吴郡人官胄曹工书尝著书谱自
以行草书之宋高宗谓妙备草法手不少置子翔
亦善书
沈既济 (第 19a 页)
孙过庭 字虞礼吴郡人官胄曹工书尝著书谱自
以行草书之宋高宗谓妙备草法手不少置子翔
亦善书
沈既济 (第 19a 页)
得已即策马行叔
夜控其勒不能止则号恸再拜帝犹回首字之曰嵇仲
努力遂行众皆哭革开封人国初枢密使延祚七世 孙
过庭 山阴人澥安岳人傅东海人叔夜耆曾孙也(耆开/封人)
(天圣中/枢密相)日晚命内侍邵成章卫太子赴宣德门自 (第 34b 页)
夜控其勒不能止则号恸再拜帝犹回首字之曰嵇仲
努力遂行众皆哭革开封人国初枢密使延祚七世 孙
过庭 山阴人澥安岳人傅东海人叔夜耆曾孙也(耆开/封人)
(天圣中/枢密相)日晚命内侍邵成章卫太子赴宣德门自 (第 34b 页)
深远焕
若神明以不测为量者书之妙也其有方阔齐平支体
肥腯布置逼仄神貌昏懵气候蔑然以浓为华者书之
困也 孙过庭 云初学之际但求平正既知平正务追险
绝既能险绝复归平正初谓未及中则过之后乃通会
通会之际人书俱老大抵一 (第 16b 页)
若神明以不测为量者书之妙也其有方阔齐平支体
肥腯布置逼仄神貌昏懵气候蔑然以浓为华者书之
困也 孙过庭 云初学之际但求平正既知平正务追险
绝既能险绝复归平正初谓未及中则过之后乃通会
通会之际人书俱老大抵一 (第 16b 页)
大观初徽宗视淳化帖板已皴裂而王著一时标题
多误临摹或失真诏出墨迹更定汇次订其笔意仍
俾蔡京书签及卷首刻石太清楼下(施氏大观/帖总释序) 孙过庭 书谱
羲之十七帖
大观二年九月奉圣旨摹勒刋石太清楼下(新/增)
开封县 (第 17b 页)
多误临摹或失真诏出墨迹更定汇次订其笔意仍
俾蔡京书签及卷首刻石太清楼下(施氏大观/帖总释序) 孙过庭 书谱
羲之十七帖
大观二年九月奉圣旨摹勒刋石太清楼下(新/增)
开封县 (第 17b 页)
武强令梁胙德政碑(垂拱元年四/月立 深)
宋之逊
襄州刺史封公碑(垂拱元年十/月立 襄) 孙过庭
书谱(垂拱二年/写记 汴)
席望海
慈德寺会真法师纪德碑(冯直内撰立垂拱/三年二月 恪) (第 16a 页)
宋之逊
襄州刺史封公碑(垂拱元年十/月立 襄) 孙过庭
书谱(垂拱二年/写记 汴)
席望海
慈德寺会真法师纪德碑(冯直内撰立垂拱/三年二月 恪) (第 16a 页)
省耳顾作身非□当是他右军佳果帖惟以他为事
他字正如此陈作地非□当是竟永师千文 孙虔礼
书谱竟字俱如此顾以为疑未是 (第 16a 页)
他字正如此
书谱竟字俱如此顾以为疑未是 (第 16a 页)
转佳帖□自劳弊□字首多一折难以求泰以字左多一点皆
钩模之误□当是或 唐孙过庭 书谱或字皆如此一
作咸非
大热帖
力不□当是力不一一刘顾作具非□□当是羲之
白凡古帖一点在行 (第 4a 页)
钩模之误□当是或 唐孙过庭 书谱或字皆如此一
作咸非
大热帖
力不□当是力不一一刘顾作具非□□当是羲之
白凡古帖一点在行 (第 4a 页)
太清楼续帖(即续阁帖/)
法帖谱系云徽宗既刻大观帖十卷又以建中靖国秘
阁续帖十卷易其标题去其岁月与官属名衔以为后
帖又刻 孙过庭 书谱及贞观十七帖总为二十二卷为
太清楼续帖
…… (第 12a 页)
停云馆帖
閒者轩帖考云文衡山父子皆精书学而又能自镌刻
嘉靖中摹勒旧迹及近时名笔共十二卷清劲不俗近
世诸刻推此第一
停云馆帖先有四卷帖首标题乃是小字后更毁去重
摹为十二卷余向得二卷于京师被友人索去昨于张
生羲仲手又见一卷比之后帖为较胜也首卷晋唐小楷多㨿越州石氏本入石越州本今在锡
山秦太学元献家虽是古拓要亦枯燥少神采停云祖
之更益板滞宜为吾宗损庵先生之所呵也
唐荆川先生云余见停云帖李怀琳绝交书后乃见孙
氏所藏宋本则精神相去十倍书之者非有异而刻之
者异也虽有善书非善刻者不能发其精神而传于世
也余见 孙过庭 书谱真迹亦正如此文氏父子精于摹 (第 39a 页)
法帖谱系云徽宗既刻大观帖十卷又以建中靖国秘
阁续帖十卷易其标题去其岁月与官属名衔以为后
帖又刻 孙过庭 书谱及贞观十
太清楼续帖
…… (第 12a 页)
停云馆帖
閒者轩帖考云文衡山父子皆精书学而又能自镌刻
嘉靖中摹勒旧迹及近时名笔共十二卷清劲不俗近
世诸刻推此第一
停云馆帖先有四卷帖首标题乃是小字后更毁去重
摹为十二卷余向得二卷于京师被友人索去昨于张
生羲仲手又见一卷比之后帖为较胜也
山秦太学元献家虽是古拓要亦枯燥少神采停云祖
之更益板滞宜为吾宗损庵先生之所呵也
唐荆川先生云余见停云帖李怀琳绝交书后乃见孙
氏所藏宋本则精神相去十倍书之者非有异而刻之
者异也虽有善书非善刻者不能发其精神而传于世
也余见 孙过庭 书谱真迹亦正如此文氏父子精于摹 (第 39a 页)
𨽻字八分取二分割李篆字二分取八分于是为八
分书千文曰杜稿钟𨽻 唐孙过庭 草书谱曰元常专
精于𨽻书伯英尤工于草体彼之二美逸少兼之此
以真行为𨽻也钟王未尝为今所谓𨽻书 (第 16b 页)
分书千文曰杜稿钟𨽻 唐孙过庭 草书谱曰元常专
精于𨽻书伯英尤工于草体彼之二美逸少兼之此
以真行为𨽻也钟王未尝为今所谓𨽻书 (第 16b 页)
李怀琳仿绝交书
李怀琳所仿绝交书比于右军则势较纵逸矣然不失
右军门法其纵逸者时代为之其纵逸而不失则学力
所到也右军以后草书种子未亡赖有此耳
张彦远言昔嵇叔夜自书绝交书数纸人以右军数帖
来易惜不与之则叔夜自有书矣后跋二行有晋右军
字不知何人书则又目为右军及读窦暨述书赋则云
乃有怀琳厥迹疏放假他人之姓氏作自已之形状故
黄伯思汤容庵诸公皆据此为怀琳仿书以至于今曾
无异议然怀琳生于唐时不应有梁天监三年进入款
岂怀琳仿此并其后款而仿之与疑不能明也世既尽
目以为怀琳书余亦姑仍其旧聊为此说用以存疑
孙过庭 书谱
右军以后无草书虽大令亲炙趋庭之训亦已非复乃
翁门仞颠素以降则奔逸太过所谓惊蛇走虺势入户
骤雨旋 (第 15b 页)
风声满堂者不免永堕异趣矣 孙虔礼 谓子敬
已下莫不鼓努为力标置成体内不足者势外张匪直
世降风移之故也余论草书须心气和平敛入规矩使 (第 15b 页)
一波一磔亡不坚正乃为不失右军尺度少一纵逸即
偭规改错恶道坌出米老讥颠素谓但可悬之酒肆非
过论也隋唐以降惟永师千文孙 虔礼 书谱为得草书
之正虽变化不及右军而格律严谨无鼓努惊奔之态
犹见中郎虎贲 (第 16a 页)
虔礼 云没草书种子绝矣往在天津见
书谱真迹圆劲古雅远出停云馆上余少参以右军十
七帖笔法临此一本中有阙失处以 …… (第 16a 页)
世所传 虔礼 草书有数种千文及景福殿赋皆妍媚不
足录惟书谱甚有名于时曩于武进见横野洲郑氏本
神清韵古为书谱石刻第一 …… (第 16b 页)
欧虞褚薛各得右军之一体惟 孙虔礼 步趋不失尺寸
所谓具体而微未达一间者也然欧虞诸公当文皇全
盛时君臣赓和声闻休畅 (第 17a 页)
虔礼 少出虞褚之后及其学
既成而文皇晏驾矣以此名出欧虞下岂其学遽弗及
遇之幸不幸有数存焉耳然隋珠和璧光价岂 …… (第 17a 页)
风规自远有意求变即非能变元章谓
张颠俗子变乱古法惊诸凡夫自有识者怀素平淡少
到天成而时代压之不能高古 虔礼 去右军未远颠素
未兴绳尺步趋不失毫发所以右军风流未全歇绝犹
日时之有闰虽不当节自得暄凉之正也从此求右 …… (第 17b 页)
是两笔吾于书谱得之
欧褚离纸一寸颜柳透过纸背惟右军恰好到纸 虔礼
书谱其庶乎然不免著纸矣只缘少变化故
或者云善学柳下惠莫如鲁男子有右军即不可无颠
素循涂守辙正不如独开 …… (第 18a 页)
家书至笔力恰好及纸则须是天工至人巧错天地中
和之气絪缊荟萃于指腕之间乃能得之有数存焉耳
窦暨述书赋讥 虔礼 书千体一类一字万同余按书谱
之不及右军不过少其变化耳若其步趋山阴则俨然 (第 18b 页)
李怀琳所仿绝交书比于右军则势较纵逸矣然不失
右军门法其纵逸者时代为之其纵逸而不失则学力
所到也右军以后草书种子未亡赖有此耳
张彦远言昔嵇叔夜自书绝交书数纸人以右军数帖
来易惜不与之则叔夜自有书矣后跋二行有晋右军
字不知何人书则又目为右军及读窦暨述书赋则云
乃有怀琳厥迹疏放假他人之姓氏作自已之形状故
黄伯思汤容庵诸公皆据此为怀琳仿书以至于今曾
无异议然怀琳生于唐时不应有梁天监三年进入款
岂怀琳仿此并其后款而仿之与疑不能明也世既尽
目以为怀琳书余亦姑仍其旧聊为此说用以存疑
孙过庭 书谱
右军以后无草书虽大令亲炙趋庭之训亦已非复乃
翁门仞颠素以降则奔逸太过所谓惊蛇走虺势入户
骤雨旋 (第 15b 页)
风声满堂者不免永堕异趣矣 孙虔礼 谓子敬
已下莫不鼓努为力标置成体内不足者势外张匪直
世降风移之故也余论草书须心气和平敛入规矩使 (第 15b 页)
一波一磔亡不坚正乃为不失右军尺度少一纵逸即
偭规改错恶道坌出米老讥颠素谓但可悬之酒肆非
过论也隋唐以降惟永师千文孙 虔礼 书谱为得草书
之正虽变化不及右军而格律严谨无鼓努惊奔之态
犹见中郎虎贲 (第 16a 页)
虔礼 云没草书种子绝矣往在天津见
书谱真迹圆劲古雅远出停云馆上余少参以右军十
七帖笔法临此一本中有阙失处以 …… (第 16a 页)
世所传 虔礼 草书有数种千文及景福殿赋皆妍媚不
足录惟书谱甚有名于时曩于武进见横野洲郑氏本
神清韵古为书谱石刻第一 …… (第 16b 页)
欧虞褚薛各得右军之一体惟 孙虔礼 步趋不失尺寸
所谓具体而微未达一间者也然欧虞诸公当文皇全
盛时君臣赓和声闻休畅 (第 17a 页)
虔礼 少出虞褚之后及其学
既成而文皇晏驾矣以此名出欧虞下岂其学遽弗及
遇之幸不幸有数存焉耳然隋珠和璧光价岂 …… (第 17a 页)
风规自远有意求变即非能变元章谓
张颠俗子变乱古法惊诸凡夫自有识者怀素平淡少
到天成而时代压之不能高古 虔礼 去右军未远颠素
未兴绳尺步趋不失毫发所以右军风流未全歇绝犹
日时之有闰虽不当节自得暄凉之正也从此求右 …… (第 17b 页)
是两笔吾于书谱得之
欧褚离纸一寸颜柳透过纸背惟右军恰好到纸 虔礼
书谱其庶乎然不免著纸矣只缘少变化故
或者云善学柳下惠莫如鲁男子有右军即不可无颠
素循涂守辙正不如独开 …… (第 18a 页)
家书至笔力恰好及纸则须是天工至人巧错天地中
和之气絪缊荟萃于指腕之间乃能得之有数存焉耳
窦暨述书赋讥 虔礼 书千体一类一字万同余按书谱
之不及右军不过少其变化耳若其步趋山阴则俨然 (第 18b 页)
摹刻凡标题皆蔡京所书卷尾题云大观三年正月
一日奉圣旨模勒上石而又以建中靖国秘阁续帖
十卷易其标题去其岁月与官属名衔以为后帖又
刻 孙过庭 草书谱及贞观十七帖总为二十二卷吾
家收宣政间所拓前十卷字画有锋芒且无损缺开
禧以后有𣙜场中来者 (第 4a 页)
一日奉圣旨模勒上石而又以建中靖国秘阁续帖
十卷易其标题去其岁月与官属名衔以为后帖又
刻 孙过庭 草书谱及贞观十七帖总为二十二卷吾
家收宣政间所拓前十卷字画有锋芒且无损缺开
禧以后有𣙜场中来者 (第 4a 页)