而食草木之实故号有巢氏亦曰大巢氏亦谓之始
　君言君臣之道于是乎始也有天下百馀代民知巢
　居未知熟食 燧人氏 出焉观星辰而察五木知空有
　火丽木则明故钻木取火教民以烹饪之利号 (第 1b 页)
燧人
　氏 以夫燧者火之所生也时无文字未有甲历纪年
　始作结绳之政而立传教之台始为日中之市而兴
　交易之道亦谓之 …… (第 1b 页)
　则降而书之以备记载云
太昊伏羲氏亦曰庖牺氏亦曰皇雄氏亦曰天皇伏亦
作虙牺亦作戏亦作羲或言象日月之明故曰太昊伏
制牺牛故曰伏牺因取牺牲以充庖厨故号庖牺然去
古已远古人名号难以今义求也伏牺者 燧人氏 之子
母曰华胥履大人之迹于雷泽而孕因风而生故为风 (第 2b 页)

　　齐　梁　三魏　北齐　后梁　后周　陈　隋

　　世谱
　　三皇世谱
有巢氏(谓之始君/教民巢居) 燧人氏(有巢之子钻木/取火教民熟食)

天皇伏羲氏
　(少昊燧人之/子母曰华胥)女娲氏(伏羲妹继伏/羲氏为天子)大庭氏　柏皇氏
　　中央氏　 (第 4a 页)

得其所系之本者则附四声之后氏族
之道终焉五帝之前无帝号有国者不称国惟以名为
氏所谓无怀氏葛天氏伏羲氏 燧人氏 者也至神农氏
轩辕氏虽曰炎帝黄帝而犹以名为氏然不称国至二
帝而后国号唐虞也夏商因之虽有国号而天子世世 (第 12b 页)

巴/氏东楼公之后后汉灵帝)
(时巴康避董卓/难改为杷氏)遂氏(子爵庄十三年齐灭之其地在济/州钜野或言 燧人氏 之后非也)
顿氏(子爵顿子牂之国也今陈州南顿即其地定十四/年楚灭之子孙以国为氏魏志华佗傅有督邮顿) (第 15b 页)

祭享至七载五月诏三皇以前帝王
宜于京城内共置一庙仍与三皇五帝庙相近以时致
祭天皇氏地皇氏人皇氏有巢氏 燧人氏 其祭料及乐
请准三皇五帝庙以春秋二时享祭历代帝王肇迹之
处未有祠宇者所由郡置一庙享祭仍取当时将相德 (第 38a 页)

淡以洒乃清乃平于皇时功永言不忘维昔洪荒茹毛
饮血 燧人氏 作俶载烹饪洚水既平民出昏垫奏艰奏
鲜以炊以焰惟木之生惟民之材洪水汤汤或翳或菑
水功告成乃苞乃条斧斤时 (第 27b 页)

　　恒岳释疑　　　　　　　　　　徐化溥
凡遥邈之事疑信已尔原于理则确然无他说盖不特

信者可信而疑者并可信所谓覼缕陬维根柢正论即
亿千百年之久终豁如也曲阳舛祀聚讼纷纷至累朝
烦名臣之牍予得与修恒志本其所见效西昆之解嘲
为作释疑云溯其事始于汉武之误以至傅会飞石口
实弱宋究且诬纪诬岳诬大舜曷言乎始于汉武武帝
多欲之主也雄才大略而性好渎祀不祀山川而祀庙
犹然太一五畤宣房之𩔖非帝谁其 燧人氏

乎曷言乎
始于汉武之误望祀使然也武帝未至恒山遥遥柴望 (第 54b 页)

　(遗迹乃于其/上置庙焉)
天宝二年追尊咎繇为德明皇帝凉武昭王为兴圣皇
帝各与立庙每岁四孟月享祭(宝应时礼仪使杜鸿/渐请停四时献享)
六载敇三皇五帝创物垂范永言龟镜宜有钦崇三皇
伏羲(以句/芒配)神农(以祝/融配)黄帝(以风后/力牧配)五帝少昊(以蓐/收配)颛顼

(以元/冥配)高辛(以稷/契配)唐尧(以羲仲/和叔配)虞舜(以夔/龙配)其择日及置庙
地量事营立其乐器请用宫悬祭请用少牢仍以春秋
二时致享共置令丞太常寺检校
七载诏上古之君存诸氏号虽事先书契而道著皇王
缅怀厥功宁忘咸秩其三皇已前帝王宜于京城内共
置一庙仍与三皇五帝庙相近以时致祭天皇氏地皇
氏人皇氏有巢氏 燧人氏

其祭料及乐请准三皇五帝
庙以春秋二时享祭历代帝王肇基之处未有祠宇者 (第 20a 页)

臣闻知天之天者王事
可成王者以民为天而民以食为天(大戴礼曰食谷者/知慧而巧古史考)
(曰古者茹毛饮血 燧人氏 钻火而人始裹肉而燔之曰/炮神农时人方食谷加米于烧石之上而食之及黄帝)
(时始有釜甑火/食之道成矣)夫 (第 17a 页)

不师资而习火(古者未有火化 燧人氏/ 始钻燧出火教民熟食)延寿不束修以
变律(延寿即京房之师焦延寿也言无所师承而变十/二律为六十律也孔子曰 (第 14a 页)

宝不轻示人(嫏嬛/记)
唐同昌公主堂中设却寒帘𩔖玳瑁斑有紫色云却寒
鸟骨所为(杜阳/杂编)
髻始自 燧人氏 周文王加珠翠翘花名曰凤髻长安城 (第 93b 页)

祖父亲族曾游石瓮寺者无不熟识祯异之曰可闻姓
氏乎对曰某 燧人氏 之苗裔也汉明帝时十四代祖封
长明公开元初帝封某为西明夫人昨闻足下有幽阴
之志愿一款颜自是晨去暮还祯乳 (第 64b 页)

(明国有大树名遂屈盘万顷后世有圣人游日月之外/至于其国有鸟啄树粲然火出圣人感焉因用小枝钻)
(火号 燧人氏 火三坟 (第 7a 页)
燧人氏 有巢子也生而神灵教人/炮食钻木取 天下生灵尊事之始有日中之市交易)
(其物有传教之台有结绳之政/寿 (第 7a 页)

帝王世纪 燧人氏 没庖牺氏代之继天而王首德于木
为百王先帝出于震未有所因故位在东方主春象日
之明是称太昊都陈(遁甲开山 (第 2a 页)

下号曰有巢氏民
食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害腹胃民多疾病有圣人
作钻燧取火以化腥臊而民说之使王天下号之曰 燧
人氏 中古之世天下大水而鲧禹决渎近古之世桀纣
暴乱而汤武征伐今有构木钻燧于夏后氏之世者必
为鲧禹笑矣有决渎 (第 9a 页)

古之取于人也唯食土
之毛谓什一而税役人之力谓一岁三日未有直敛人
之财而得其无怨况取之不薄令之不均乎自 燧人氏
逮于三王皆通轻重之法以制国用以抑兼并致财足
而食丰人安而政洽诚为邦之所急理道之所先岂常
才之士而能达 (第 25a 页)

祭飨至七载五月诏三皇以前帝王宜于京城内
共置一庙仍与三皇五帝庙相近以时致祭天皇氏地
皇氏人皇氏有巢氏 燧人氏 其祭料及乐请准三皇五
帝庙以春秋二时飨祭历代帝王肇迹之处未有祠宇
者所在郡置一庙飨祭仍取当时将相德业 (第 22b 页)

　　治亦王化之所关也爰考列史其事迹不具载载
　　其历年之久近与后妃册封之年月著之篇令后
　　得缘是以考诸史焉志帝王及后
　古太皞庖牺氏风姓代 燧人氏 继天而王母曰华胥
　　履巨人迹于雷泽而生庖牺于成纪有圣德仰则
　　观象于天俯则观法于地旁观鸟兽之文与 (第 1b 页)

厥功
宁忘咸秩其三皇以前帝王宜于京城内共置一庙仍
与三皇五帝庙相近以时致祭天皇氏地皇氏人皇氏
有巢氏 燧人氏 其祭料及乐请准三皇五帝庙以春秋 (第 16b 页)

　(与玉犹为同类又作三角呼三角山今与葛仙坛相/迩真宗未生仁宗时尝遣左珰诣茅山祷祈遇异人)
　(言玉真人已降生于宋朝珰问玉真人本是何人答/曰古 燧人氏 章懿皇后亦梦羽衣数百人从一仙官)
　(自空而下曰此托生于夫人及生宫中火光属天始/行步常持槐木简以箸钻 (第 33a 页)