禪宗部類
瑜伽部類
密教部類
事彙部類
華嚴部類
寶積部類
法華部類
經集部類
本緣部類
般若部類
。百千万亿卷(上来讲赞无限胜因)。
师云。二十七祖初名璎珞童子。因二十六祖
不如蜜多。与东印土坚固 王同 辇。问童子曰。
能忆往事否。对曰。我忆往劫与师同居。师演
摩诃般若。我持甚深修多罗。以相代正化故。 (第 0229a 页)
师云。二十七祖初名璎珞童子。因二十六祖
不如蜜多。与东印土坚固 王同 辇。问童子曰。
能忆往事否。对曰。我忆往劫与师同居。师演
摩诃般若。我持甚深修多罗。以相代正化故。 (第 0229a 页)
是白铁。灵云。我适才从
桥上过。打碎了个钵盂。麦云。好败缺。师曰。且喜灵虚
脚跟稳密。其如麦浪气宇如 王 同 陶石篑无念师
向火次。石篑曰。无念师在。阿师得力句。乞为举似。师
曰。向火背犹寒 李次公居士问。老师 (第 0311b 页)
桥上过。打碎了个钵盂。麦云。好败缺。师曰。且喜灵虚
脚跟稳密。其如麦浪气宇如 王 同 陶石篑无念师
向火次。石篑曰。无念师在。阿师得力句。乞为举似。师
曰。向火背犹寒 李次公居士问。老师 (第 0311b 页)
于境了别。王若了
别。所即作意。共和合者。王所同时。故是遍行。广说
者。触对。领纳。想取。造作。皆与 王同 时。恒共和合。故
是遍行。此等下。结。】
「理谓识起必有三和(至)馀非遍行义至当说。」
【理谓下 (第 0219b 页)
别。所即作意。共和合者。王所同时。故是遍行。广说
者。触对。领纳。想取。造作。皆与 王同 时。恒共和合。故
是遍行。此等下。结。】
「理谓识起必有三和(至)馀非遍行义至当说。」
【理谓下 (第 0219b 页)
俱时生故。」
【此释心所例王门也。有三义。首言阿赖耶是无记
性摄。五法例同亦是无记。诸相应法必与心 王同
性故。此义为正。又触下。第二师计触等五。如阿赖
耶。亦是异熟性。亦是行相所缘俱不可知。亦缘三
类性境 (第 0697b 页)
【此释心所例王门也。有三义。首言阿赖耶是无记
性摄。五法例同亦是无记。诸相应法必与心 王同
性故。此义为正。又触下。第二师计触等五。如阿赖
耶。亦是异熟性。亦是行相所缘俱不可知。亦缘三
类性境 (第 0697b 页)
氏或
自称璎珞人遂呼为璎珞童子丐行闾里有问汝行
何急即曰汝行何缓问何姓即曰与汝同姓人莫测
之一日祖与 王同 车而出璎珞稽首于前祖曰汝忆
往事否曰我于往劫与师同居师演摩诃般若我演
甚深修多罗祖即以昔因乃名般若修 (第 1014c 页)
自称璎珞人遂呼为璎珞童子丐行闾里有问汝行
何急即曰汝行何缓问何姓即曰与汝同姓人莫测
之一日祖与 王同 车而出璎珞稽首于前祖曰汝忆
往事否曰我于往劫与师同居师演摩诃般若我演
甚深修多罗祖即以昔因乃名般若修 (第 1014c 页)
洲清狂嬉戏惺眼醉眸更有婆婆娑娑琐琐絮絮
黄叶满长安马蹄何处避此皆显最上乘明第一义
只是诸人不识所以李 王同 妃嫔入寺法眼问僧隔
壁闻钗钏声即名破戒眼前朱紫骈杂汝作么生僧
云好个入路师遂喝云法眼当时若下得者一喝 (第 0434b 页)
黄叶满长安马蹄何处避此皆显最上乘明第一义
只是诸人不识所以李 王同 妃嫔入寺法眼问僧隔
壁闻钗钏声即名破戒眼前朱紫骈杂汝作么生僧
云好个入路师遂喝云法眼当时若下得者一喝 (第 0434b 页)
名氏或自称璎珞人遂呼
为璎珞童子丐行间里有问汝行何急即曰汝行何
缓问何姓即曰与汝同姓人莫测之一日祖与 王同
车而出璎珞稽首自陈往因祖乃名为般若多罗付
法偈曰真性心地藏无头亦无尾应缘而化物方便
呼为智。」
【 (第 0643a 页)
为璎珞童子丐行间里有问汝行何急即曰汝行何
缓问何姓即曰与汝同姓人莫测之一日祖与 王同
车而出璎珞稽首自陈往因祖乃名为般若多罗付
法偈曰真性心地藏无头亦无尾应缘而化物方便
呼为智。」
【 (第 0643a 页)
乃周武帝也。仪
同拜之。帝曰王唤汝。证我事耳。汝身无罪。言讫即入穴
中。使者亦引仪同入庭前。见武帝与 王同 坐。王问仪同
曰。汝为帝作食。前后进白团几枚。仪同答曰。实不记数。
王谓帝曰。此人不记。当须出之。帝 (第 0170b 页)
同拜之。帝曰王唤汝。证我事耳。汝身无罪。言讫即入穴
中。使者亦引仪同入庭前。见武帝与 王同 坐。王问仪同
曰。汝为帝作食。前后进白团几枚。仪同答曰。实不记数。
王谓帝曰。此人不记。当须出之。帝 (第 0170b 页)
四大海水光明灿烂。照见鱼龙虾
蟹一一分明。娑竭罗龙王与诸龙王往帝释天宫启
白其事。帝释天会诸天及诸龙 王同 下娑婆世界中。
寻问有何缘因故现斯瑞。山僧于是梦觉。今朝恰值
元宵节。不合说此一梦供养诸人。诸人若也 (第 0170b 页)
蟹一一分明。娑竭罗龙王与诸龙王往帝释天宫启
白其事。帝释天会诸天及诸龙 王同 下娑婆世界中。
寻问有何缘因故现斯瑞。山僧于是梦觉。今朝恰值
元宵节。不合说此一梦供养诸人。诸人若也 (第 0170b 页)
不同。示现一身巨细各异。一音说法随类各解。此
等语言不成偏劣耶。
答诚如所破。
问若不在般若。匿 王同 佛六十二岁。数齐般若。岂定
法不定年乎。
答若约年定法则应属般若。今为不专般若空慧
部类。故摄后向 (第 0038c 页)
等语言不成偏劣耶。
答诚如所破。
问若不在般若。匿 王同 佛六十二岁。数齐般若。岂定
法不定年乎。
答若约年定法则应属般若。今为不专般若空慧
部类。故摄后向 (第 0038c 页)
验是法华后
醍醐法味也。孤山吴兴引證俱同。更不再出。
*** ○三释
疑问
按因果经说。佛与波斯匿 王同 日而生。今经第
二卷说匿王年六十二。则佛寿亦然。据说法时。合是
般若。何云法华涅槃。答当取长水谓此经 (第 0168a 页)
醍醐法味也。孤山吴兴引證俱同。更不再出。
*** ○三释
疑问
按因果经说。佛与波斯匿 王同 日而生。今经第
二卷说匿王年六十二。则佛寿亦然。据说法时。合是
般若。何云法华涅槃。答当取长水谓此经 (第 0168a 页)
坡。耶阇庞公之类。(须达有位长者。东坡有位居士。耶阇无位
长者。庞公无位居士)同时者。不惟众同。亦与 王同。 盖以僧自
恣日。佛欢喜日。乃合正制故。饭僧者。以饭供僧。伫
佛者。引领望佛。然饭僧必伫佛者。以佛来僧 (第 0020b 页)
长者。庞公无位居士)同时者。不惟众同。亦与 王同。 盖以僧自
恣日。佛欢喜日。乃合正制故。饭僧者。以饭供僧。伫
佛者。引领望佛。然饭僧必伫佛者。以佛来僧 (第 0020b 页)
意指生
死凡夫。现在人天中者。以彼唯慕有漏。方欲舍生
趣生。一闻断灭各各惊疑。故云咸皆愿闻。后文与 王同 喜即此众也。匿王疑断求决竟。
三如来通为显示(真妄混淆会众请示。死后断灭匿王求决。如来圆音一唱。随 (第 0049a 页)
死凡夫。现在人天中者。以彼唯慕有漏。方欲舍生
趣生。一闻断灭各各惊疑。故云咸皆愿闻。后文与 王同 喜即此众也。匿王疑断求决竟。
三如来通为显示(真妄混淆会众请示。死后断灭匿王求决。如来圆音一唱。随 (第 0049a 页)
缮那。有焰魔王国。纵广
亦尔。
闪多。此云鬼。立世论云。鬼道名闪多。为阎
摩罗王。名闪多故。其生与 王同 类。故名闪多。
阇黎哆。此云祖父。文句云。众生最初。生彼
道。名祖父。后生者。亦名祖父。妙乐云。亦 (第 1086a 页)
亦尔。
闪多。此云鬼。立世论云。鬼道名闪多。为阎
摩罗王。名闪多故。其生与 王同 类。故名闪多。
阇黎哆。此云祖父。文句云。众生最初。生彼
道。名祖父。后生者。亦名祖父。妙乐云。亦 (第 1086a 页)
实为佛乘释曰本师以出至梵天之舌相演
真实言放一万八千之毫光现希奇瑞引三
世之觉 王同 诠此旨付十方之大士共显斯
宗论位是最实之位言诠乃第一之诠可谓
究竟指归真实行处若但志心读诵灵感难
思 (第 0105b 页)
真实言放一万八千之毫光现希奇瑞引三
世之觉 王同 诠此旨付十方之大士共显斯
宗论位是最实之位言诠乃第一之诠可谓
究竟指归真实行处若但志心读诵灵感难
思 (第 0105b 页)