曰。热即竹林溪畔坐。问。如何是法界义宗。师
曰。九月九日浙江潮。问。诸馀即不问。如何是光福门
下超毗 卢越 释迦底人。师曰。诸馀奉纳。曰。恁么则平
生庆幸去也。师曰。庆幸事作么生。僧罔措。师便喝。将
下堂。僧 (第 0174b 页)

。沙门
不应得出头来。盖为识得知么。识得即是大
出脱大出头。所以道超。凡越圣出生离死离
因离果超。毗 卢越 释迦。不被凡圣因果所谩。
一切处无人识得汝。知么莫只长恋生死爱
网。被善恶业拘将去无自由分。饶汝鍊得 (第 0344c 页)

。师曰。热即竹林溪畔坐。问如何是
法界义宗。师曰。九月九日浙江潮。问诸馀即
不问。如何是光福门下超毗 卢越 释迦底人。
师曰。诸馀奉衲。僧曰。恁么即平生庆幸去
也。师曰。庆幸事作么生。其僧罔措。师喝之。
师将 (第 0378a 页)

师曰。热即行林溪畔坐　问如
何是法界义宗。师曰。九月九日浙江潮　问诸馀即
不问。如何是光福门下。超毗 卢越 释迦底人。师曰。诸
馀奉纳。曰恁么则平生庆幸去也。师曰。庆幸事作么
生。僧罔措。师便喝。将下堂。僧问 (第 0551a 页)

。热即竹林溪畔坐。问。如何是法界义宗。师
曰。九月九日浙江潮。问。诸馀即不问。如何是光福门
下。超毗 卢越 释迦底人。师曰。诸馀奉纳。曰恁么则平
生庆幸去也。师曰。庆幸事作么生。僧罔措。师便喝。将
下堂。僧问 (第 0724a 页)

云。琉璃殿上行。扑倒须粉
碎。

师乃云。诸兄弟。若是此一段事。且须分晓始
得。汝若分晓去。便能超毗 卢越 释迦。作净妙
法身。出金刚眼孔。你但歇去。歇得尽时。灵然
不昧。更须退步就己。方能彻底相应。个时若 …… (第 0058a 页)
。刹刹尘尘。心心法法也。是
个做处。尔若分晓穿作一穿。岂不是衲僧纵
横皆到底时节。便知道。玄中玄超毗 卢越 释
迦。体中玄一切处自然普遍。句中玄哆哆和
和。出广长舌。岂不是衲僧具足受用底时节。
是尔做处。是我 …… (第 0065c 页)
怀胎。那时见得彻。便有超毗 卢越 释迦底句
子。向其间恁么辨。恁么明。恁么晓。恁么会。
是时通一路。许尔作承当。放一线许尔作担
荷。转 (第 0069b 页)

曰我坐你立曰与么则目视不劳也师曰犹
挂三寸僧问不是心不是佛不是物是个什么师曰
立在众人前曰如何是超毗 卢越 释迦之句师曰万
千无一中曰便恁么去时如何师曰依旧可怜生。

晚参僧问如何是堪与祖佛为师底人师曰口挂壁 (第 0313c 页)

印。未肯点头。若
无所为。新弥勒旧释迦也须熏倒(问答罢)。　乃云。建
法幢立宗旨。不须三令五申。超毗 卢越 释迦。只要一
刀两段。从上来。有句无句。是心非心。金刚栗棘。觌面
拈来。兔角龟毛。当场掷出。未免伤锋 (第 0502b 页)

得。如珠走盘。敢保此
人。未出阴界。碍膺之物。谁与消除。若得消除。名为解
脱。其实未得一切解脱。超毗 卢越 释迦。大丈夫儿。合
到如此。点胸点肋。称杨称郑作什么。我未曾向六月
里。下一阵大雪。与你诸人在。 (第 0565a 页)

如无事好。见我道无事。便作无
事会。又争得。若要真个无事。须下死工夫。大死一回。
死中得活。便能超毗 卢越 释迦。百匝千重。七通八达。
祖师巴鼻。向上宗乘。尽与埽除。不劳拈出。云门云。我
今日。共你说葛藤。屎 (第 0578a 页)

　(和)观音菩萨无量诸佛菩萨。」
#+END_VERSE

#+BEGIN_VERSE
「　莫道是超毗卢莫道是超毗 卢越 释迦显著无量神通。
　(和)南无释迦牟尼佛南无释迦牟尼佛。」 (第 0136a 页)

　青即青兮黄即黄」
#+END_VERSE


** 罗汉和尚颂

#+BEGIN_VERSE
「　华严真境廓沙洲
　一一尘毛法界收
　五位觉城休凑泊
　百重何处更推求
　洞明主伴全真际
　顿晓毗 卢越 超脩
　休说南方曾未到
　一轮明月印中秋」
#+END_VERSE


** 依真空绝相咏禅白居易　 …… (第 0557c 页)
　莫道休经去学禅」
#+END_VERSE


** 示众(此下五首)沙门元照　述

#+BEGIN_VERSE
「　超过毗 卢越 释迦
　这般都是斗春蛙
　眼中何处堪藏屑
　空里从来不著华
　学道岂知背长道
　出家谁信未离家
　堪 (第 0558b 页)

亦如寐语沙门不应出头来不同梦
事盖为识得知么识得即是大出脱大彻头人所
以超凡超圣出生离死离因离果超毗 卢越 释迦
不被凡圣因果所谩一切处无人识得汝知么若
秪长恋生死爱网被善恶业拘将去无自由分饶 (第 0738c 页)