古籍库 佛部
赊。掀翻银汉没周遮。
黄河九折投东海。直至如今滚底沙。正法眼藏兮红
炉片雪。教外别传兮秋塞胡茄。大迦 叶实 堪嗟。鹅王
择乳问非鸭。画足宁知不似蛇。
即心即佛。(颂)口唇两
片皮。牙齿一具骨。江西马簸箕。放 (第 0185a 页)
黄河九折投东海。直至如今滚底沙。正法眼藏兮红
炉片雪。教外别传兮秋塞胡茄。大迦 叶实 堪嗟。鹅王
择乳问非鸭。画足宁知不似蛇。
即心即佛。(颂)口唇两
片皮。牙齿一具骨。江西马簸箕。放 (第 0185a 页)
。凡合是诸勤苦
合名为人。人以是故生死无有绝时。人故本
身不可得也。那先言譬如人种五谷生根从
根生茎 叶实 至后得谷已。后年复种得谷甚
多。那先问王如人种谷岁岁种谷宁有绝不
生时不。王言岁岁种谷无有绝不生时也 (第 0711c 页)
合名为人。人以是故生死无有绝时。人故本
身不可得也。那先言譬如人种五谷生根从
根生茎 叶实 至后得谷已。后年复种得谷甚
多。那先问王如人种谷岁岁种谷宁有绝不
生时不。王言岁岁种谷无有绝不生时也 (第 0711c 页)
儿啼哭之时。父母即以杨树黄叶而
语之言。莫啼。莫啼。我与汝金。婴儿见巳。生真金想。
便止不啼。然此杨 叶实 非金也。见涅盘经。
忘筌
易略例曰。言者所以明象。得象而忘言。象者
所以存意。得意而忘象。犹蹄者所 (第 0314b 页)
语之言。莫啼。莫啼。我与汝金。婴儿见巳。生真金想。
便止不啼。然此杨 叶实 非金也。见涅盘经。
忘筌
易略例曰。言者所以明象。得象而忘言。象者
所以存意。得意而忘象。犹蹄者所 (第 0314b 页)
以杨树黄叶而语之言。莫啼我与汝
金(喻如来施权也)。婴儿见已生真金想。便止不啼(谓得涅槃)。
然此杨 叶实 非金也(非大涅槃)。木牛木马木男木女
婴儿见已亦复生于男女等想(喻亦同上)。此明如来
追述尔前施小之 (第 0260c 页)
金(喻如来施权也)。婴儿见已生真金想。便止不啼(谓得涅槃)。
然此杨 叶实 非金也(非大涅槃)。木牛木马木男木女
婴儿见已亦复生于男女等想(喻亦同上)。此明如来
追述尔前施小之 (第 0260c 页)
官葱。水葱。楼葱。亦名龙用葱。由其叶
上有八角。如龙角。亦名龙爪葱。冬葱。即冻葱。冬夏
常有。汉葱。 叶实 俱梗。冬则叶枯。春末开花。结实可
种。春葱。即[廿/纠]葱。有云纠是慈葱。以其茎叶慈柔故
也。兴渠。 (第 0722a 页)
上有八角。如龙角。亦名龙爪葱。冬葱。即冻葱。冬夏
常有。汉葱。 叶实 俱梗。冬则叶枯。春末开花。结实可
种。春葱。即[廿/纠]葱。有云纠是慈葱。以其茎叶慈柔故
也。兴渠。 (第 0722a 页)
事。故致久迷。然问西
方。元无阿梨树也。
尸利沙。或云尸利洒。即此间合昏树。有二
种。名尸利沙者。 叶实 俱大。名尸利驶者。叶
实俱小。又舍离沙。此云合欢。
荃提。荃谓荃草。出昆崙山。提谓可迁徙提挈 (第 1102b 页)
方。元无阿梨树也。
尸利沙。或云尸利洒。即此间合昏树。有二
种。名尸利沙者。 叶实 俱大。名尸利驶者。叶
实俱小。又舍离沙。此云合欢。
荃提。荃谓荃草。出昆崙山。提谓可迁徙提挈 (第 1102b 页)
秘密之言如彼婴
儿啼哭之时父母即以杨树黄叶而语之言
莫啼莫啼我与汝金婴儿见已生真金想便
止不啼然此杨 叶实 非金也若有众生厌生
死时如来则为说于二乘然实无有二乘之
实以二乘故知生死过见涅槃乐以是见故
则能自知 (第 0658a 页)
儿啼哭之时父母即以杨树黄叶而语之言
莫啼莫啼我与汝金婴儿见已生真金想便
止不啼然此杨 叶实 非金也若有众生厌生
死时如来则为说于二乘然实无有二乘之
实以二乘故知生死过见涅槃乐以是见故
则能自知 (第 0658a 页)
之
时，父母即以杨树黄叶而语之言：『莫啼，莫
啼。我与汝金。』婴儿见已，生真金想，便止不
啼，然此杨 叶实 非金也。木牛，木马、木男，木
女，婴儿见已，亦复生于男、女等想，即止不
啼。实非男、女，以作如是男、 (第 0729a 页)
时，父母即以杨树黄叶而语之言：『莫啼，莫
啼。我与汝金。』婴儿见已，生真金想，便止不
啼，然此杨 叶实 非金也。木牛，木马、木男，木
女，婴儿见已，亦复生于男、女等想，即止不
啼。实非男、女，以作如是男、 (第 0729a 页)
心故不作小又婴儿者啼哭之时父母即
以杨树黄叶而止之言莫啼莫啼我与汝金婴儿
见巳生真金想便止不啼然此黄 叶实 非金也木
牛木马木男木女婴儿见巳亦乃生于男女等想
如来亦尔见造恶者为说天宫五欲快乐众生闻
巳为求生天 (第 0193b 页)
以杨树黄叶而止之言莫啼莫啼我与汝金婴儿
见巳生真金想便止不啼然此黄 叶实 非金也木
牛木马木男木女婴儿见巳亦乃生于男女等想
如来亦尔见造恶者为说天宫五欲快乐众生闻
巳为求生天 (第 0193b 页)
卷四百五十七之十六 叶 实
语品(初分嘱累品) 卷四百
五十八
卷四百五十八之十四叶 无尽品(初分无尽品)
卷四百五十九 相 …… (第 0147b 页)
十七之十四叶 佛法品(初分无性自性品)
卷四百七十八 无事品(初分无性自性品)
卷四百七十八之八 叶 实 说品(初分胜义瑜伽品)
卷四百七十八之二十叶 空性品(初分无动法性品)(第二
分竟)
* ○大般 (第 0147c 页)
五十八
卷四百五十八之十四叶 无尽品(初分无尽品)
卷四百五十九 相 …… (第 0147b 页)
十七之十四叶 佛法品(初分无性自性品)
卷四百七十八 无事品(初分无性自性品)
卷四百七十八之八 叶 实 说品(初分胜义瑜伽品)
卷四百七十八之二十叶 空性品(初分无动法性品)(第二
分竟)
* ○大般 (第 0147c 页)
□□□□禅
师之云大千之界唯佛为圣。犹言有生随□□死。岂
夫哲人以保遐同惟灵誉荡南区道际西□□芳五 叶实 法良嗣子。今之寿巳遇八十。精爽不乱。视听不
襄。威仪进止作时之规。咸平之首徇群□乃总□乃
董黄檗。迁 (第 0053c 页)
师之云大千之界唯佛为圣。犹言有生随□□死。岂
夫哲人以保遐同惟灵誉荡南区道际西□□芳五 叶实 法良嗣子。今之寿巳遇八十。精爽不乱。视听不
襄。威仪进止作时之规。咸平之首徇群□乃总□乃
董黄檗。迁 (第 0053c 页)
于人天婴儿行文经云婴儿啼哭之时父
母即以杨树黄叶而语之言莫啼我与汝金婴儿见
巳生真金想便止不啼然此黄 叶实 非金也故妙玄
云杨树黄叶即同人天五戒十善婴儿行也彼天之
乐如杨树黄叶但是生死虚诳而谓是真金之实岂
非 (第 0396c 页)
母即以杨树黄叶而语之言莫啼我与汝金婴儿见
巳生真金想便止不啼然此黄 叶实 非金也故妙玄
云杨树黄叶即同人天五戒十善婴儿行也彼天之
乐如杨树黄叶但是生死虚诳而谓是真金之实岂
非 (第 0396c 页)
彼婴儿啼哭之时。父母即以杨树黄
叶而语之言。莫啼莫啼。我与汝金。婴儿见已
生真金想。便止不啼。然此杨 叶实 非金也。木
牛木马木男木女。婴儿见已亦复生于男女
等想。即止不啼。如来亦尔。众生造恶为说三
十三天常 (第 0099c 页)
叶而语之言。莫啼莫啼。我与汝金。婴儿见已
生真金想。便止不啼。然此杨 叶实 非金也。木
牛木马木男木女。婴儿见已亦复生于男女
等想。即止不啼。如来亦尔。众生造恶为说三
十三天常 (第 0099c 页)
又云持髻。持谓秉持。
髻即顶髻。以无分别智。持佛心顶故。尸利沙。即此
方合昏树。有二种。名尸利沙者。 叶实 俱大。名尸利
駃者。 (第 0070b 页)
叶实 俱小。虽大小不同。总为一类。佛在此下
成道故。毗舍。具云毗舍浮。华言遍一切自在。谓烦
恼断尽。于一切 (第 0070b 页)
髻即顶髻。以无分别智。持佛心顶故。尸利沙。即此
方合昏树。有二种。名尸利沙者。 叶实 俱大。名尸利
駃者。 (第 0070b 页)
叶实 俱小。虽大小不同。总为一类。佛在此下
成道故。毗舍。具云毗舍浮。华言遍一切自在。谓烦
恼断尽。于一切 (第 0070b 页)