仰曹洞。岁月后先。旺化彼此。
何以并纪宗统。同编岁年。祥符曰。法王宗统。不侔
于世主之治统。治统无二 王之经。 虽同时闰位。而
大统必有专归。宗统有大同之化。是以一世界佛
说此法。不可说世界佛说亦然。主伴圆融。远 (第 0165c 页)

德无不备。功无不圆。行无不
满。位无不极者称法王。法师者。学法王之道。修法
王之德。行法王之行。转法 王之经。 遵法王之戒。入
法王之定。得法王之慧。如是经无量劫。功圆行满。
然后绍法王之位者称法师。故法师之位。 (第 0695c 页)

王华譬如一切川流江河(至)所得功德亦复无量。」

【通节申明上节往劫喜见。今所以名药王者。以得
此药 王之经 也。故前以十喻。喻此经之为王。后以
十二喻。喻此经之为药。宿王华譬如下。承上文言
谓所以烧身臂指。宝 (第 0459a 页)

故也。然亦应云。此虽别示。通在其中。以方等既
该四教。任运摄彼诸部偏圆。是则光明所王诸经。即
诸部所 王之经。 诸部所王。不异光明之所王也。但未
至法华。彼此能所。未纯一化耳。得斯通别之论。方知
四明取与法相。盖 (第 0138b 页)