所疑。时祖亦赴此会。是三众皆莫
能辨。祖即为王广说塔之所因(塔。阿育王造者。此不繁录)。今之出
现。 王福 力之所致也。王闻是说。乃曰。至圣难逢。世乐
非久。即传位太子。投祖出家。七日而證四果。祖深加
慰诲曰 (第 0038a 页)

　非今亦非古」
#+END_VERSE


尊者付法已。踊身高半由旬屹然而住。四众
仰瞻虔请复坐跏趺而逝。荼毗得舍利建塔。
当后汉殇帝十二年丁巳岁也(当作安帝十一年盖殇帝在位止一
年耳)。

第二十二祖摩拿罗者。那提国常自在王之
子也。年三十遇婆修祖师出家传法。至西印
度。彼国王名得度。即瞿昙种族。归依佛乘勤
行精进。一日于行道处现一小塔。欲取供养
众莫能举。王即大会梵行禅观咒术等三众。
欲问所疑。时尊者亦赴此会。是三众皆莫能
辩。尊者即为王广说塔之所因(阿育王造塔此不繁录)今之
出现 王福 力之所致也。王闻是说乃曰。至圣
难逢世乐非久。即传位太子投祖出家。七日
而證四果。尊者深加慰诲曰。汝 (第 0213c 页)

功德经一卷。佛说绕塔胜妙。不可思议。古云。
无事莫登三宝殿。等閒休向塔中行。若非扫地添
香水。总有轮 王福 也倾。盖宝塔。诸佛法身所在。须
信归敬。则生善灭恶。而登礼有福不可戏笑登游。
笔之以告今之游观者。三 …… (第 0419a 页)
佛像止宜顶戴在首。负
荷在肩。悬挂胸膈。巳涉亵慢。况罗缀一身。自腰膝
而下。皆佛也。其过可胜言哉。轮 王福 倾。谅非虚语。
而成风久袭。不自觉知。愿高明俯察刍荛。慎勿著
此。或曰。然则千佛衣。果无之乎。曰。有 (第 0431a 页)

　非今亦非古」
#+END_VERSE


尊者付法巳。凝然示寂。众奉香大师焚其身。收舍利
建塔。即炀帝朝也。

** 第二十二祖摩拿罗尊者

那提国常自在王之子也。
年三十。遇婆修尊者。至西印土。彼国王名得度。即瞿
昙族姓。归依佛乘。勤行精进。一日。于行道处现一小
塔。欲取供养。众莫能举。王即大会梵行．禅观．咒术等
三众。皆莫能办。尊者即为王广说塔之所因。今之所
现。 王福 力之所致也。(阿育王塔。此不繁录)王闻是说。乃曰。至圣
难逢。世乐非久。即传位太子。投祖出家。遂證四 (第 0436b 页)

云。一不知。二不会。东西南北转
霶霈。

建会上堂。千岩酿秀。万木回春。罗汉会兴。
贯通今古。一愿龙 王福 护。瑞雪快晴。二愿施
主归崇。骈臻辐辏。三愿大众同心同德。扶掖
丛林。滴水冰生。始终一致。山僧曾有语 (第 0967b 页)

相用例知不繁具
指细寻论文义亦可见。】

「譬如(至)建立名故。」

【释曰后喻合王本一身未有多名由 王福 力感招
轮现轮有四殊金银铜铁金轮来应名金轮王馀
三亦尔轮是依报体非王身王是正报体非轮宝
轮虽非王由王 (第 0852b 页)

　代彼众生而受苦

　若处无有解脱法
　亦无阿兰若出离
　以 王福

力其兴崇
　令彼皆生于净信
　若离在家贪爱缚
　则为超越世间因
　于诸欲境尽蠲除
　是为世间照明者 (第 0138a 页)

小塔众不能举。王召梵行
禅观咒术三众。以问所因。皆不能知。以问
尊者。对曰。此塔阿育王造。今出现者由 王福
力。王曰。至圣难遇世乐非久。遂传位太子
依师出家。七日之间得證四果。师谓得
度曰。汝居此国度人。吾当 (第 0176c 页)

会梵行禅观咒术等三众。欲问所
疑。时尊者亦赴此会。是三众皆莫能辨。时尊者即为
王广说塔因。此之出现乃 王福 力之所致也。王闻是
说乃曰。至圣难逢。世乐非久。付位于太子。投祖出家。
七日證果。尊者深加慰诲。国师 (第 0278a 页)

梵 王福 可比也。通身福缘。过三禅天乐。如入大海者。
通身是水。而不别求水。参禅者。通身是福所资持。而
不别求 (第 0325b 页)

根圆满人相具足。若婆罗门
刹帝利毗舍首陀。发菩提心行大乘行不
求小果。持菩萨戒信善坚固。乐求广大国 王福 报等者而可度之。若比丘比丘尼优婆
塞优婆夷。求受坛法弃舍上族。清净自性求
大菩提读诵经典。欲入曼拿罗 (第 0856c 页)

印土沙门法贤译。初禅作魔王。后身作初发心。

佛在舍卫国。普妙宫。文殊问如来福德量。佛明
十善福。轮 王福。 帝释福。自在天福。初禅二禅摩
醯首罗福。辟支后身菩萨福。如来毛孔福。八十
随好福。八十随相文福。三十 (第 0908b 页)

绕。盖归敬之至也。但不得无故登塔。古德云。
无事莫登三宝殿。等閒休向塔中行。若非扫地添
香水。总有轮 王福 也倾。

集。僧祇律云。礼佛不得如哑羊。又礼佛塔。应当右
旋。如日月星绕须弥山。不得左旋。旋绕有五事 (第 0199b 页)

道头。恣其人民担负而去。我
于尔时得此陀罗尼已。即入净室七日七夜。
精勤修习漏尽意解即获五通。尔时国 王福
德少故。邻国侵境风雨不时人民饥饿。是时
国王即请比丘。以为国师共我治化。比丘是
时即受其请。悯众生故 (第 0554a 页)

爱敬心。
起利乐意。随其所愿。悉得成就者。有诸福报不全。寿
命短促。求官不迁。众苦交逼。愿令现世得轮 王福。 具
寿者相。禄位高崇。诸事吉祥者。至愿水不能溺。火不
能烧。毒药刀兵。冤家疾疫。皆不为害。而能转恶为 (第 0548a 页)

所有善恶。心之所念。皆于
耳边一一具报。若有无福无相。求官不遂。贫苦所
逼者。常诵此咒。能令现世得轮 王福。 所求官位必
得称遂。若求智慧得大智慧。求男女者便得男女。
凡有所求。无不称遂。似如意珠一切随心。又诵 (第 0246b 页)

　拶令足令　尊宁莎(引)诃(引)

准提陀罗尼经云。佛言此咒能灭十恶五逆
一切罪障。成就一切白法功德。持此咒者。不
问在家出家饮酒食肉有妻子等。不拣净秽。
但依我法无不成就。至心持诵。能使短命众
生增延寿命。及除无量病苦。迦摩罗疾尚得
除差。何况馀病若不消差无有是处。若诵此
咒一百八遍。如是不绝满四十九日。每有善
恶吉祥灾变。准提菩萨令二圣者常随其人。

所有善恶心之所念。皆于耳边一一具报。又
诵此咒。能令国王大臣长者婆罗门等。生爱
敬心见即欢喜。随其所愿悉得成就。若有无
福无相。求官不迁贫苦所逼。常诵此咒。能令
现世得轮 王福。

所求官位必当称遂。若常持
诵水不能溺火不能烧。毒药刀兵冤家病苦
皆不能害。又若依法诵满一百万遍。便得 (第 1008c 页)

(南男北良)
唐中印度沙门地婆诃罗译
佛在舍卫国普妙宫中，文殊师利请问如来福德之量。佛为明十善福，轮 王福， 帝释福，自在天福，初禅福，二禅福，摩醯首罗福，辟支福，后身菩萨福，如来毛孔福，八十随好福，八十随相文 (第 0021b 页)

。数满百倍。成一转轮圣王。王四天下自在福。如是百倍。成一天王帝释福聚。又增满百倍。成一第六他化自在天 王福。 又百千倍成一 (第 0573b 页)
王福。 此上渐渐倍增。成大千世界主大梵天福。又无量亿百千倍。 (第 0573b 页)

具足觉称今时无所欲不
求财宝及资缘一切皆忘
希取心伹发至诚伸赞叹
然有一事深所乐欲得见
王最胜尊为 王福 德相庄
严莲华月面诚难见王于
三界无与等圣日圆明智
慧光我今思欲对王前愿
王听许而容见王及大臣
皆智 (第 0071b 页)