古籍库 佛部
福影响不
漏丝毫。贪有限之荣名。受累生之恶果。侥倖做官。溺
心利欲。如上所谈势所心至。可不畏哉。 王定 佑求子。菩萨曰。汝自今莫杀生命。勿食异物。勿
多欲逞忿。何以故。杀生伤天地之慈。乖长养之道。食
异物 (第 0480b 页)
漏丝毫。贪有限之荣名。受累生之恶果。侥倖做官。溺
心利欲。如上所谈势所心至。可不畏哉。 王定 佑求子。菩萨曰。汝自今莫杀生命。勿食异物。勿
多欲逞忿。何以故。杀生伤天地之慈。乖长养之道。食
异物 (第 0480b 页)
地为出世。以既了即事而真。能
即散而定故。二以即体之用智。对治四地。未能起
用。令得五地入俗。成集福 王定。 三以平等无相智。
对治五地虽能随俗。未得平等。令得六七二地般
若大光功用。成大乘光明定。四以平等无功 (第 0120a 页)
即散而定故。二以即体之用智。对治四地。未能起
用。令得五地入俗。成集福 王定。 三以平等无相智。
对治五地虽能随俗。未得平等。令得六七二地般
若大光功用。成大乘光明定。四以平等无功 (第 0120a 页)
台
殿。臣僚辅翼。东方忽有金轮宝现。其轮千辐。具足毂
辋。众相圆净。如巧匠成。舒妙光明。来应王所。此 王定
是金转轮王。馀三亦尔。
问。四轮王威定诸方。有差别
否答有。谓金轮者。诸小国王。各自来迎。作如是言 (第 0372c 页)
殿。臣僚辅翼。东方忽有金轮宝现。其轮千辐。具足毂
辋。众相圆净。如巧匠成。舒妙光明。来应王所。此 王定
是金转轮王。馀三亦尔。
问。四轮王威定诸方。有差别
否答有。谓金轮者。诸小国王。各自来迎。作如是言 (第 0372c 页)
师二十三岁受业于魏安之小院未几东下舟次
平都地藏院谒灼然禅师然与语大奇之乃谓师
曰观子形仪俊伟气宇如 王定 是法门柱石方今
临济正宗惟聚云老人独步震旦子盍往见之母
后时也且子如叶公之龙点则飞去复何难哉师
持命 (第 0666b 页)
平都地藏院谒灼然禅师然与语大奇之乃谓师
曰观子形仪俊伟气宇如 王定 是法门柱石方今
临济正宗惟聚云老人独步震旦子盍往见之母
后时也且子如叶公之龙点则飞去复何难哉师
持命 (第 0666b 页)
缺如此。
** 与吹万禅师
法门寥落巳为声色货利之徒销铄尽矣前日一望
道容知非流俗可比更兼气寓如 王定 是法门柱石
惜乎未曾吃得天童门下三顿棒耳美玉不经良匠
琢不佞安得不痛心哉今日径回蜀中是自弃也望
兄誓 (第 0275b 页)
** 与吹万禅师
法门寥落巳为声色货利之徒销铄尽矣前日一望
道容知非流俗可比更兼气寓如 王定 是法门柱石
惜乎未曾吃得天童门下三顿棒耳美玉不经良匠
琢不佞安得不痛心哉今日径回蜀中是自弃也望
兄誓 (第 0275b 页)
故。谓此菩萨若动静若去来若坐卧。
皆以佛威仪。入而静。则以三昧王自在安住诸三
昧中。出而动。则以三昧 王定 随心出入自在无碍。
或暂或久。无有定时也。于十方等者。言此菩萨得
此自在王定。与佛无殊。任凭十方法界 (第 0038c 页)
皆以佛威仪。入而静。则以三昧王自在安住诸三
昧中。出而动。则以三昧 王定 随心出入自在无碍。
或暂或久。无有定时也。于十方等者。言此菩萨得
此自在王定。与佛无殊。任凭十方法界 (第 0038c 页)
法无畏。如大狮子
吼故。九体性华严地。此菩萨。得佛华严。善能守护
法身。以佛威仪。如来三昧自在王定。 王定 出入无
时。于百亿四天下。一时成佛。现无量身口意。说无
量法门品。而能转诸魔界。入佛界。转佛界。入魔 (第 0784a 页)
吼故。九体性华严地。此菩萨。得佛华严。善能守护
法身。以佛威仪。如来三昧自在王定。 王定 出入无
时。于百亿四天下。一时成佛。现无量身口意。说无
量法门品。而能转诸魔界。入佛界。转佛界。入魔 (第 0784a 页)
曰。第九地中言
佛华严者。具四无碍庄严行故。地行有二。内
證故外化故。此初也。现佛威仪定及说法自
在 王定。 恒现前故更无出入别时也。
经。于十方至无量意。
述曰。第二外化。十世
界者十方大千故。所现身别相 (第 0698c 页)
佛华严者。具四无碍庄严行故。地行有二。内
證故外化故。此初也。现佛威仪定及说法自
在 王定。 恒现前故更无出入别时也。
经。于十方至无量意。
述曰。第二外化。十世
界者十方大千故。所现身别相 (第 0698c 页)
因缘。乃至得佛。住寿
无量。
心地观经卷一序品。集声闻菩萨天龙八部。为
證信序。世尊入心璎珞宝庄严 王定。 天雨宝华。
地六震动。一切众生。念报佛恩。来供养佛。佛放
金色光。名菩萨游戏神通。普现三世依正。及现 (第 0476a 页)
无量。
心地观经卷一序品。集声闻菩萨天龙八部。为
證信序。世尊入心璎珞宝庄严 王定。 天雨宝华。
地六震动。一切众生。念报佛恩。来供养佛。佛放
金色光。名菩萨游戏神通。普现三世依正。及现 (第 0476a 页)
「端身而住」，即静相，表心不乱。亦《大品经》中直身之
义。「正念不动」，即静体，亦《大品》中入三昧 王定 义。此
明如来心无散乱，故为静体也。亦可端身而住，即生身
静；正念不动，即法身静。又前静仪，即生身不 (第 0275a 页)
义。「正念不动」，即静体，亦《大品》中入三昧 王定 义。此
明如来心无散乱，故为静体也。亦可端身而住，即生身
静；正念不动，即法身静。又前静仪，即生身不 (第 0275a 页)
经言若王生在刹帝利种绍灌顶位于十五日受
斋戒时东方忽有金轮宝现其轮千辐具足毂辋
舒妙光明来应王所此 王定 是转金轮王金轮王
领四洲银轮王领三洲铜轮王领二洲铁轮王领
一洲四种轮王威定诸方亦有差别慈恩云金轮
望 (第 0283a 页)
斋戒时东方忽有金轮宝现其轮千辐具足毂辋
舒妙光明来应王所此 王定 是转金轮王金轮王
领四洲银轮王领三洲铜轮王领二洲铁轮王领
一洲四种轮王威定诸方亦有差别慈恩云金轮
望 (第 0283a 页)
殿。臣僚辅翼。东方忽有金轮宝现。其轮千辐。
具足毂辋。众相圆净。如巧匠成。舒妙光明。来
应王所。此 王定 是金转轮王。馀转轮王应知
亦尔。如是所说四种轮王威定诸方亦有差
别。谓金轮者。诸小国王。各自来迎。作 (第 0320a 页)
具足毂辋。众相圆净。如巧匠成。舒妙光明。来
应王所。此 王定 是金转轮王。馀转轮王应知
亦尔。如是所说四种轮王威定诸方亦有差
别。谓金轮者。诸小国王。各自来迎。作 (第 0320a 页)
山河全露法王身」
#+END_VERSE
【心经云。三世诸佛。依般若波罗蜜多。故得阿耨多
罗。三藐三菩提。从上诸佛。皆从此经出。若要超三
界。须下死功夫。是故。依法出生好用功。泥牛者。泥
牛汲水。那见身相。既无身相。现出当人。昆崙者。须
弥山王也。喻如最上一乘之人。独露堂堂。包含三
界。故云。泥牛汲水上昆崙。今时有一等修行之人。
打坐入定。喻如朽木顽石。无作用处。是故朽木顽
石休死坐。你看运行星斗的。运行日月的。行风行
雨的。落霜落雪的。春生夏长的。秋收冬藏的。花开
花谢的。水流风动的。云腾鸟飞的。呵呵。原来山河
全露法王身也。】
「依法出生。努力参禅好下功。奉著空王令。打开胡思
洞。佛。先住涅槃城。下了团营。宝寨安排定。拿住魔王
定太平。拿住魔 王定 太平。」
【依般若波罗密法。修行之人。实是要努力参禅。禅 …… (第 0853b 页)
。即令两只眼。两个
耳。一个鼻。一张口。一个身。一个意。两只手。一双脚。
名为十二团营。故云。拿住魔 王定 太平。】
「一相无相。迷人只强。两个五百。却作一贯。」
【只这一相。本来无形清虚妙道。无有踪。迹 (第 0853c 页)
#+END_VERSE
【心经云。三世诸佛。依般若波罗蜜多。故得阿耨多
罗。三藐三菩提。从上诸佛。皆从此经出。若要超三
界。须下死功夫。是故。依法出生好用功。泥牛者。泥
牛汲水。那见身相。既无身相。现出当人。昆崙者。须
弥山王也。喻如最上一乘之人。独露堂堂。包含三
界。故云。泥牛汲水上昆崙。今时有一等修行之人。
打坐入定。喻如朽木顽石。无作用处。是故朽木顽
石休死坐。你看运行星斗的。运行日月的。行风行
雨的。落霜落雪的。春生夏长的。秋收冬藏的。花开
花谢的。水流风动的。云腾鸟飞的。呵呵。原来山河
全露法王身也。】
「依法出生。努力参禅好下功。奉著空王令。打开胡思
洞。佛。先住涅槃城。下了团营。宝寨安排定。拿住魔王
定太平。拿住魔 王定 太平。」
【依般若波罗密法。修行之人。实是要努力参禅。禅 …… (第 0853b 页)
。即令两只眼。两个
耳。一个鼻。一张口。一个身。一个意。两只手。一双脚。
名为十二团营。故云。拿住魔 王定 太平。】
「一相无相。迷人只强。两个五百。却作一贯。」
【只这一相。本来无形清虚妙道。无有踪。迹 (第 0853c 页)