之出
现。王福力之所致也。王闻是说。乃曰。至圣难逢。世乐
非久。即传位太子。投祖出家。七日而證四果。 祖深 加
慰诲曰。汝居此国。善自度人。今异域有大法器。吾当
往化。得度曰。师应迹十方。动念当至。宁劳往邪。 …… (第 0038a 页)
是心是法。
法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日始知罪性不在内。不
在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。 祖深 器之。即
为剃发。云。是吾宝也。宜名僧璨。其年三月十八日。于
光福寺受具。自兹疾渐愈。执侍经二载。祖 (第 0044a 页)

即不落阶级。祖曰。汝曾作甚么来。
师曰。圣谛亦不为。祖曰。落何阶级。师曰。圣谛尚不为。
何阶级之有。 祖深 器之。会下学徒虽众。师居首焉。亦
犹二祖不言。少林谓之得髓矣。一日。祖谓师曰。从上
衣法双行。师资递 (第 0108a 页)

务即不落阶级。祖曰。汝曾作什么。师
曰。圣谛亦不为。祖曰。落何阶级。师曰。圣
谛尚不为。何阶级之有。 祖深 器之。及居青
原。有沙弥希迁者。见师。师云。子何方而
来。曰曹溪。师曰。将得什么来。曰未到曹溪
亦不 (第 0594c 页)

。是
心是法。法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日始
知。罪性不在内不在外不在中间。如其心然
佛法无二也。 祖深 器之云。是吾宝也。即为
剃落宜名僧粲。于光福寺受具。执侍经二载。
祖乃告之曰。菩提达磨远自竺乾。以正 (第 0803a 页)

　断疑生信阶不退」
#+END_VERSE


【此论所明净土。生即无生。生化两冥之旨。皆吾祖
敬采经论。所诠秘密之道。毫无臆说。然于经则旨
在言表。于论则旨在诠中。观其所用。则观经疏。妙
宗钞。其义居多。要知惟心净土。本性弥陀之理。非
天台性具宗旨不明。非吾 祖深 契祖心不悟。是则
四明。可谓深契佛祖之心宗。吾祖可谓妙悟法智
之骨髓也。将来读此论。而悟此宗者。尚何 (第 0852b 页)

使我曹为佛祖后裔。而不能破其执遣
其惑。则何以揭慧日于昏衢哉。痛心佛祖慧
命悬危甚于割身肉也。念报佛 祖深 恩寝食
不遑安处也。念诸方佛子错路修行不啻倒
悬也。虽未能尽古人之万一。然此心不欺也。
予尝切切于是 (第 0320b 页)

念未尝敢私也。行解虽未及古人。随自力量
行之。亦不负愧也。痛心佛祖慧命悬危。甚于
割身肉也。念报佛 祖深 恩。寝食不遑安处也。
念方来衲子。心地未明不啻倒悬也。虽未能
尽古人之万一。然此心不欺也。长老随侍吾 (第 1072c 页)

即得不落阶级。祖云。汝曾作甚么
来。源云。圣谛亦不为。祖云。落何阶级。源云。
圣谛尚不为何阶级之有。 祖深 器之。会下学
徒虽众。师居首焉。亦犹二祖不言。少林谓之
得髓矣。据这僧问佛法大意。也是本色乍入
丛林 (第 0230b 页)

所致也。王闻是说。乃曰。至圣难逢。世乐非久。即传位
太子。投祖出家。七日而證四果。 祖深 加慰诲曰。汝居
此国。善自度人。今异域有大法器。吾当往化。得度曰。
师应迹十方。动念当至。宁劳往邪。 (第 0177b 页)

是法。法佛无二。僧宝亦然。居士曰。今日始知罪性。不
在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。 祖深
器之。(琅琊觉云。犹欠作云何梵在　梁山观。于觅罪了不可得处云。罪性向什么处去也。又云。非但
罪性。觅 (第 0183b 页)

即不落阶级。祖曰。汝曾作甚么来。
师曰。圣谛亦不为。祖曰。落何阶级。师曰。圣谛尚不为。
何阶级之有。 祖深 器之。(径山杲云。莫将閒话为閒话。往往事从閒话生　楚石琦
云。弄泥团汉。有什么限)会下学徒虽众。师居 (第 0318a 页)

降魔无證。人所以明了
不明了。以此耳。王闻巳曰。至圣难逢。世乐非久。即传
位太子出家。七日而證四果。 祖深 加慰诲曰。汝居此
国。善自度人。今异域有大法器。吾当往化。得度曰。师
应迹十方。动念当至。宁劳往耶。 (第 0433a 页)

是心是
法。法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日始知罪性不在内。
不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。 祖深 器之。
即为剃发。曰是吾宝也。宜名僧璨。其年三月十八日。
于光福寺受具。自兹疾渐愈。执侍经二载。祖遂 …… (第 0439b 页)
僧璨大师

不知何许人。以白衣谒二祖得度。
传法后。隐于舒之皖公山。往来太湖县司空山。当后
周毁法。 祖深 自韬晦。居无常处。积十馀载。人无能知
者。至隋开皇十二年。有沙弥道信。年始十四。来礼祖
曰。愿和尚慈 …… (第 0439c 页)
曰。汝曾作什么来。曰圣谛亦不为。祖曰。落何阶级。曰
圣谛尚不为。何阶级之有。 祖深 器之。令首众　永嘉
玄觉禅师。少习经论。精天台止观法门。阅维摩经。发
明心地。后遇左溪朗禅师激励。与 (第 0447a 页)

之出
现。王福力之所致也。王闻是说。乃曰。至理难逢。世乐
非久。即传位太子。投祖出家。七日而證四果。 祖深 加
慰诲曰。汝居此国。善自度人。今异域有大法器。吾当
往化。得度曰。师应迹十方。动念当至。宁劳往耶。 …… (第 0412c 页)
心是
法。法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日始知。罪性不在内。
不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。 祖深 器之。
即为剃发。曰是吾宝也。宜名僧灿。其年三月十八日。
于光福寺受具。自兹疾渐愈。执侍经二载　祖乃 (第 0420a 页)

道。至蕲州双峰东山寺。遇五祖。以
坐禅为务。乃叹伏曰。此真吾师也。誓心苦节。以樵汲
自役。而求其道。 祖深 加器重。祖既示灭。师遂住江陵
当阳山。唐武后闻之。召至都下。于内道场供养。特加
钦礼。命于旧山。置度 (第 0434a 页)

今之出
现。王福力之所致也。王闻是说乃曰。至圣难逢。世乐
非久。即传位太子。投祖出家。七日而證四果。 祖深 加
慰。诲曰。汝居此国。善自度人。今异域有大法器。吾当
往化。得度曰。师应迹十方。动念当至。宁劳往邪 …… (第 0591a 页)
心是法。
法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日始知。罪性不在内。不
在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。 祖深 器之。即
为剃发。云是吾宝也。宜名僧璨。其年三月十八日。于
光福寺受具。自兹疾渐愈。执侍经二载。祖乃 (第 0597a 页)

即不落阶级。祖曰。汝曾作甚么来。
师曰。圣谛亦不为。祖曰。落何阶级。师曰。圣谛尚不为。
何阶级之有。 祖深 器之。会下学徒虽众。师居首焉。亦
犹二祖不言少林谓之得髓矣。一日祖谓师曰。从上
衣法双行。师资递授衣 (第 0661a 页)

心是法。法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日
始知罪性。不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法
无二也。 祖深 器之。即为剃发。云是吾宝也。宜名僧璨。
于光福寺受具。自兹疾渐愈。执侍经二载。祖乃告曰。
菩提达磨。 (第 0384b 页)

即不落阶级。祖曰。汝曾作甚么来。师曰。圣谛
亦不为。祖曰。落何阶级。师曰。圣谛尚不为。何阶级之
有。 祖深 器之。会下学徒虽众。师居首焉。亦犹二祖不
言。少林谓之得髓矣。

○一日祖谓师曰。从上衣法双
行。师 (第 0415c 页)

有唤得悟去底因甚如此元来诸佛菩萨百劫千生常在
五浊恶世中兴慈运悲捞摝众生作大津梁信知佛 祖深
恩难报今日净恭也是不可思议我自不知他事前番因
校正说他是曲江人家中甚富为他知得世间虚幻不实
跳出火坑 (第 0823a 页)