霞任卷舒。纵有红尘深万
丈。曾无一点到茅庐。

万峰深处独跏趺。历历虚明一念孤。身似寒空挂明
月。唯 馀清 影落江湖。

睡起呼童旋煮茶。竹炉汤沸雪如花。旗鎗未竖魔先
退。始信丛林有作家。

倦倚虚窗坐看山。 (第 0806b 页)

一有法。若
谓诸法皆一体者。一违自宗。二违世间。又若下。牒
计难破。色等。等馀声香味触也。青黄等。等 馀清 浊
好恶甜苦冷煖也。谓若转计色与青等一。乃至触
与冷等一。五尘既别。以遮违世差别之难。破云。则
汝色 (第 0529a 页)

染使 馀清 净。则增长烦恼。坏袈裟衣得此过
咎。为不随乐修行庄严法服。于善作中而返
恶作。此袈裟衣。为求圣道知对 (第 0101a 页)

身么师云许机喝师便打。

僧问如何是衲子师云赤身须弥顶莫向越单行如
何是露地牛师云不下春田力水草自有 馀清 明为
甚不明师云家家时节雨看看走寒烟。

僧问如何是接初机句师云与子商量如电拂如何
是辨衲僧句师云拄 (第 0054a 页)

艰难际荒山勉启期斋稀
惟供粥道惬共舒眉事理尘俱忏身心洁自知今朝
圆满日相庆喜孜孜顾众云疋上不足疋下有 馀清
苦修持是真功德且道者个功德落在甚么处卓拄
杖云会么雨洗淡红花萼嫩风摇浅碧柳丝轻下座。

结制上堂问大 (第 0607a 页)

悟醉群英绿安郡犹然作话扬」
#+END_VERSE


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「　云屋山中兴有 馀清 窗聊读几行书文章艳丽虽挑 (第 0514a 页)

「　奇峰看欲了何处是丛林再入三天迥唯从一径阴泉邮疏竹远洞锁落花深四壁 馀清 梵犹闻空籁音」
#+END_VERSE


** 憩灵岩般若台

#+BEGIN_VERSE
「　江 (第 0694a 页)

假山(有序)

老人于松隐堂之右复构一小轩有信士见其素
乃为布置丘壑宛若生成一石一花俱有韵致足
供定 馀清 玩真妙手哉初夏告成承召同法昆仲
侍坐静对茶香杂花香莫辨瀑韵与道韵俱清信
足乐也可无一言以纪之由是泚笔 (第 0716a 页)

仲寅初

#+BEGIN_VERSE
「　泽国称遗隐幽村久卜居割田开佛土投策话僧庐耳顺人胥庆心安乐始 馀清 溪临暑月尊酒看英蕖」
#+END_VERSE


*** 赠金陵彭师水 (第 0627c 页)

羁。勘破回头。撞翻不托。
粗言细语。皆是上机。粝食恶衣。唯修密行。惯遨游
于城市。常笑傲于林泉。潇洒 馀清。 徜徉雅措。白云
虚室。七轴莲经。皓月空潭。一声渔父。况兹所好。岂
是不佳。若也为人。何妨行化。众心皆 (第 0071c 页)

其五

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「　坐对西窗下碧峰苍翠排白云峰顶去清风竹坞回山阁 馀清 梦溪松覆碧苔荒林无异味果热鸟衔来」
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其六 (第 0462a 页)

宵节。宴乐佳宾。将何铺设。明挑海底灯。细剪亭前
月。打拍东山瓦鼓歌。(作打丈鼓势云)掤八剌札。乐有 馀清 不彻。趣味森严。恰似赵州。曾到未到。吃杯杯茶。
洞山生姜不改辣。(拍膝云)哑。不是知心向谁说
涅槃上 (第 0437b 页)

触著便动。捺著便转。百草头闹市里。逢佛杀佛。逢祖
杀祖。活鱍鱍地。方显其英灵。自 馀清 风月下。不知凉
兔渐遥。洞庭湖边。不知片帆巳过。懵懵懂懂。何足较
之。何故。选佛若无如是眼。假饶千载 (第 0731a 页)

　是足最大诸相好
　而能严饰一切界
　能满一切诸福田
　常修实语及大慈
　能悉断除诸受网
　皆能如实善安住
　舍 馀清 净诸佛国
　其中众生具善根
　本愿欲度浊恶世
　成就一切诸众生
　能生坚固勤精进
　超过无量诸苦行 (第 0656b 页)

及阿难称我有二失以正为兼失文
殊称我失议曰今疏依探玄第二准智论是文殊师
利称我以彼论云文殊与阿难海在 馀清 净处结集
摩诃衍藏既有明据可胸臆而识乎。】
「
〔疏云何称我〕」

【辨疑误云五蕴假者即先释所以又徵 (第 0091a 页)

罗刹之所毁损因是持戒能生五支
诸戒一根本业清净戒谓十善性戒众戒根本即
此文中不杀不盗等是也二前后眷属 馀清 净戒
前是犯戒方便后是二篇以下若前若后皆根本 (第 0706a 页)

与。谓手
从尼授受食者。必须入咽而得罪。故曰自手取食食也)。是比丘应向馀比丘
悔过言(此犯罪比丘应向 馀清 净持戒者对说悔罪悔。过言者。即自陈首所犯事。下文乃是
悔词)。大德。我犯可诃法(正陈罪体)。所不应 (第 0614b 页)

一今别者戒疏云本是一和合今分两别以如
来法轮化被三千该通道俗故也今乃分张故名为
破三人即三位人也僧即 馀清 净僧也广如彼者第
二十五卷中云阿难及一须陀洹比丘既不受筹便
即出去往到佛所头面礼足以事白佛佛因说偈善 (第 0818b 页)

粆水饭粥饮等。若五日八日十四日十
五日作节会食。若僧次请食。若别请食。若偶
逢请食。若故请食。若更得 馀清 净食者。若从
众得。若从别人得。汝于斯等随可受之。知量
受用。愿能持否。答言。愿能持。

某甲汝听。 …… (第 0909b 页)
楼屋房上帐幕。露地帐幕板屋坎穴。石窟山
岩茅庵稍屋。或有院墙。或无院墙。或有虚厦。
或无虚厦。若更得 馀清 净处所。若从众得。若
从别人得。汝于斯。等随可受之。知量受用。愿
能持否。答言。愿能持。

某甲汝听 …… (第 0909b 页)
乐否。答言。欣乐。若得长利酥油蜜乳糖
沫。宜时药宜更药。或七日若至愈。根药茎药
叶药华药果药。若更得 馀清 净药者。若从众
得。若从别人得。汝于斯等随可受之。知受用。
愿能持否。答言。愿能持。此是四依法竟。 (第 0909b 页)

。谓护持四重。根本无亏。即根本
业清净戒。不犯。谓其馀四支。及根本之等流方便。
皆悉无犯。即前后眷属 馀清 净戒。不动。谓不被欲
界粗弊五尘所动。即非诸恶觉。觉清净戒。不忘。谓
正念现前。故能善自安立。谨慎护 (第 0470a 页)