人十错九讹使得迷流七
颠八倒不识本来清净法身一向着于脓血皮袋尽
将梦境印證工夫反谤参禅念佛皆是小乘布 施结
缘亦是浊福教人佛不用礼香不用烧戒不用持经
不用诵自此邪解佛言妄谈圣意说道淫欲不碍菩
提杀盗无妨般若混 (第 0431a 页)

南天竺国僧罗汉掩龛弗住西乾入大唐驱驱万里
为参方脚跟未动身先到四座名山掌上看不避寒
暄寻古迹但随信 施结 良缘我今虽把龛门掩正体
何曾有间然。

起龛当阳晓示同道方知觌体提持全资识者卓拄
杖云若向者里透得便 (第 0614a 页)

。兼初中后
言破空论。以畏属外道者未是。

应生无所住心不应住色布施

无所住心结前无住生心。住色布 施结 前无住布施。
两段不同收归上科。

无所住心

问。无住生心无所住心。作何分别。答。无住而生其心。 (第 0776c 页)

。鄙俚不经。而三观妙体置之不问。吁可悲
也(藏)。弱冠受此法于众人中。年二十九深心学戒。愿
以百堂布 施结 菩萨缘。偶于座下千灯火现。观者惊
散。因思烦冤之火。非观力不可沃灭。以故愿中止。及
参禅十有几稔之后 (第 0302c 页)

等
觉。

世间法施。出世法施(自三百八十卷之十四叶至八十一卷之九叶。并标名相。所谓
出世圣法财法二 施结) 。

如来应正等觉。于法善巧。于字善巧。以于诸法诸字
善巧。于无字中亦得善巧。由善巧故。能为有情说有 (第 0134a 页)