能相入。不复论。此但就延促之时。
实成一劫。此促遂长。终是神力令促为长。于此义非
短经于无量长也。若 任果 报。唯应百年。若延之遂长。
则不见家。如坐斧。何者也。或作百年之解。如一坐六
十小劫。谓如食顷。长作 (第 0632b 页)

名之为识。若
在处门即名为意。若在界门则名为心。或以第八染
净别开者。第八识在因中。即名异熟识等。若 任果 位。
即名无垢识也。非是依他识体有九品非体类别有
九识者。问上文巳言非是依他别有九识。下文更何
显言 (第 0151a 页)