眼知识。卒莫能回其狂澜。大可惧也。大都不深于教
乘。不知吾佛度生。方便多门。归源无二之旨耳。世人
伹 知祖 师门下。以悟为上。悟心本意。要出生死。念佛
岂不是出生死法耶。参禅者多未必出。而念佛者出
生死无疑。 (第 0517a 页)

现前事事。皆从乃翁忍冻饿中来。则何热恼之
不清凉。何道业之不成办哉。谚语有之。创业非难。守
业难。苟 知祖 翁田地。时时耘耨。不致荒芜。则知我本
师释迦和尚。百千万劫。舍身命财。在雪山六年冻饿。
博得四事供养 (第 0694b 页)

印度。彼王名坚固。奉外道师长爪
梵志。暨尊者将至。王与梵志同睹白气贯于上下。王
曰。斯何瑞也。梵志预 知祖 入境。恐王迁善。乃曰。此是
魔来之兆耳。何瑞之有。即鸠诸徒众议曰。不如密多
将入都城。谁能挫之。弟子 (第 0039c 页)

驰求。觅佛觅祖。乃至菩提涅槃。
几时休歇成办乎。皆是生灭心。所以不如黧奴白牯。
兀兀无知。不知佛。不 知祖。 乃至菩提涅槃。及以善恶
因果。但饥来吃草。渴来饮水。若能恁么。不愁不成办。
不见道计较不成。是以知有 (第 0493b 页)

于戏邪
妄之徒。不知来历。窃祖师之名。同魍魉妖孽。
见解迷误善人。正是一盲引众盲。相牵入火
坑也。吾 知祖 宗实德是以称而传之。吾知阐
提薄福谤辱吾宗。是以恐而惧之。吾尚知而
大惧。汝谤圣师之道诳后学之人。安 (第 0348b 页)

出之英。照映末世。(不肖)矢心
此道。力荷有年。嘤鸣天表未有和者。忽颁来书于神
交之外。得我心同。始 知祖 佛犹有真子在。法门殷忧。
为之顿释。因序其教外别传。而复赘五宗之象语云。

吴门邓蔚山天寿圣恩禅寺于 (第 0157a 页)

。彼王名坚固。奉外道师长爪
梵志。暨尊者将至。王与梵志。同睹白气。贯于上下。王
曰。斯何瑞也。梵忘预 知祖 入境。恐王迁善。乃曰。此是
魔来之兆耳。何瑞之有。即鸠诸徒众。议曰。不如密多
将入都城。谁能挫之。弟 (第 0179a 页)

礼拜云。
如人饮水冷煖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年
工夫。今日方省前非。六祖云如是。到此之时。方 知祖
师西来。直指人心见性成佛。不在言说。岂不见阿难
问迦叶云。世尊传金襕外。别传何物。迦叶召阿难。阿
难 (第 0518b 页)

种种驰求觅佛觅祖。乃至菩提涅槃。几时休歇
成办乎。皆是生灭心。所以不如狸奴白牯。兀兀无知。
不知佛不 知祖。 乃至菩提涅槃。及以善恶因果。但饥
来吃草。渴来饮水。若能恁么。不愁不成办。不见道。计
较不成。是以知 (第 0595a 页)

印度。彼王名坚固。奉外道师长爪
梵志。尊者将至。王与梵志。同睹白气贯于上下。王曰。
斯何瑞也。梵志预 知祖 入境。恐王迁善。乃曰。此是魔
来之兆耳。何瑞之有。即鸠诸徒众。议曰。不如密多。将
入都城。谁能挫之。 (第 0414c 页)

偏枯。遂
致优劣不分照不搆用。用不离窠此乃学处
不玄尽为流俗。到这里须知有杀中透脱活
处藏机。佛不可 知祖 莫能测。所以古人道。有
时先照后用。且要共尔商量。有时先用后照。 (第 0681b 页)

。彼王名坚固。奉外道。师长爪
梵志。暨尊者将至。王与梵志。同睹白气贯于上下。王
曰。斯何瑞也。梵志预 知祖 入境。恐王迁善。乃曰。此是
魔来之兆耳。何瑞之有。即鸠诸徒众议曰。不如密多
将入都城。谁能挫之。弟子 (第 0592c 页)

皆诣实济川大惊你道他是妇人女子无分得么信之此
事不在男不在女不在老不在少是个一味平等法门唯
證者方 知祖 定若能如此做工夫日月浸久蓦然打发不
在无著之下山僧有个颂子举似大众与作證明虽未出
家名巳定便是在家菩 (第 0908b 页)

汝
种种驰求觅佛觅祖乃至菩提涅槃。几时休歇
成办乎。皆是生灭心。所以不如黧奴白牯兀
兀无知。不知佛不 知祖 乃至菩提涅槃及以
善恶因果。但饥来吃草渴来饮水。若能恁么
不愁不成办。不见道。计较不成。是以知有。乃 (第 0530b 页)

白牯。兀兀无知。不知佛不 知祖 乃至菩提涅
槃及以善恶因果。但饥来吃草。渴来饮水。若
能恁么。不愁不成办。不见道。计较不成。是以
知 (第 0540b 页)

　因邪打正两得其便」
#+END_VERSE



** 二十六祖不如密多尊者传

二十六祖不如密多尊者。南印度天德王之次子也。
既受婆舍尊者法印。至东印度。彼王名坚固。奉外道
师长爪梵志。及尊者将至。梵志预 知祖

入。恐王易志。
即鸠诸弟子。欲以咒术挫之。尊者至直诣王所。王曰。
师来何为。祖曰。将度众生。王曰。以 (第 0626b 页)

圆悟未免头上安头。则前所谓平实禅者语不诬矣。
是时丛林中有人。不似今日虽在众中头白齿黄至
竟不 知祖 师巴鼻是个甚么。有一老宿闻知圆悟所
历诸方门户机锋峻捷辨说过人。笑曰勤川子被禅
道裂破肚皮矣。何年得 (第 0108a 页)

挂弊灰尘满面。利生接物
泥水通身。者是先圣不得已底事。今日范上座也走
入此群队里。且道又图个甚么。虽 知祖 父门风大光
彩须添锦上花。

缙绅疏。句句班林玉屑。言言宋苑琼枝。白云以之出
岫。正法以此维持。若要 (第 0894c 页)

人谓之狂遇遮迦受法行化至摩
罗国有智者佛陀难提索祖论义祖曰仁者论即不
义义即不论若拟论义终非义论难提 知祖 义胜心
钦服愿求道沾甘露祖付法说偈曰心同虚空界示
等虚空法證得虚空时无是无非法。」 …… (第 1011c 页)
多少曰我名迦毗摩罗眷属三千祖曰尽
汝神力变化若何曰我化巨海极为小事祖曰汝化
性海得否曰何为性海我未常 知祖 曰山河大地皆
依建立三昧六通由兹发现迦毗闻已遂发信心祖
付法偈曰隐显即本法明暗元不二今付悟了法非
取 (第 1012b 页)

鸡飞上
栏干鼓翅而鸣乃曰此岂不是声遂呈偈曰宝鸭香
消锦绣闱笙歌丛里醉扶归少年一段风流事秖许
佳人独自 知祖 遍谓耆宿曰吾侍者参得禅也。」

【拈云勤师攀树采花怎奈脚跟下春风卸尽五
祖锅中点水何不灶里抽柴颂曰。 (第 0047a 页)