圣天子　圣母诸王为檀越。凡所营建。法施应念云
涌。投足所至。遂成宝坊。果何缘而能致耶。苟非心游
法界。圆融性海所流不思议力。而能若此也耶。师自
发迹操方。住山行履。从来一衲之外。无长物。恒随侍
者无一人。如所建立。皆秉明一心。而金钱施利。曾未
染指。随立随去。略无介怀。所成大刹十馀处。无一弟
子为居守。住则随缘。一毫不私。去则若忘。寸丝不挂。
飘然若浮云之聚散。孤鹤之往来。岂非深證唯心。遇
缘即宗者耶。师貌古骨刚。具五陋。面严冷。绝情识。孤
劲无缘饰。终身胁不至席。予深感切磋之力。名虽道
友。其实心师之也。虽别三十馀年。时时居然在目。如
临 师保。 生平不忘所自。岂非宿缘哉。悲予老矣。不能 (第 0676b 页)

万方有罪。罪在朕躬。此君子之道也。】

「上九。观其生。君子无咎。象曰。观其生。志未平也。」

【处 师保 之位。天下谁不观之。非君子能无咎乎。既
处天下人所观。则其为观于天下之心。亦自不能
稍懈。故志未平。 (第 0419a 页)

。故如豮豕之牙。】

「上九。何天之衢。亨。象曰。何天之衢。道大行也。」

【以刚柔相济之德。当圣君 师保 之任。隐居所求之
志。至此大行无壅。盖不啻行于天衢也。】

「(震下艮上)

颐。贞吉。 …… (第 0424a 页)
颐。厉吉。利涉大川。象曰。由颐厉吉。大有庆也。」

【以阳刚居止极。卦之所以为颐者此也。此如望隆
之 师保。

可以拯济天下者矣。于佛法中。则如證道
教授。宰任玄纲。】 (第 0424c 页)

且吉者也。此如汤王。】

「上九。肥遁。无不利。象曰。肥遁无不利。无所疑也。」

【刚而不过。尊居 师保 之位。望隆于天下。而不自伐
其德。故为肥遁而无不利。此如太公。】

「(乾下震上)

大 (第 0429a 页)

周流六
虚。上下无常。刚柔相易。不可为典要。唯变所适。其出
入以度。外内使知惧。又明于忧患与故。无有 师保。 如
临父母。初率其辞。而揆其方。既有典常。苟非其人。道
不虚行。」

【易书虽具陈天地事物之理。而其 …… (第 0461c 页)
其度。故深明外内之机。使知竞业于一念
之微。又明示忧患之道。及所以当忧当患之故。能
令读是书者。虽无 师保。 而如临父母。可谓爱之深
教之至矣。是以善读易者。初但循其卦爻之辞。而
深度其所示之法。虽云不可为典要 (第 0462a 页)

　　龙华悟乘禅师　彦诠禅师

　　义诠禅师　玄邃禅师
　　承雅禅师　义勋禅师
　　仁鉴禅 师　保

麟禅师
　　南山省堂主　惠英禅师
　　鹿门慧昭禅师　庆思禅师
　支提隆禅师法嗣
　　灵隐玄本禅师　支 (第 0347c 页)

解制拂衣至安溪。投机于虚白旵公。公以临济正脉。
嘱 师保 任。师乃辞去。复陆沉牛首诸山。正统丁巳。师
年四十四。始领东山翼善禅寺。师晦养既久。且弘大
化。四方 (第 0638a 页)

释门正统第六
良渚沙门　宗鉴　集

* 中兴第一世八传

** 则全

字叔平。四明施氏。十岁 师保 国光相塔院。行缘
进具。造法智轮下。未几悉了其义。居十大弟子之冠。
述四明实行录。犹蔡邕作。郭有道碑 (第 0327a 页)

。九
上洞山。

占铃息难
东晋佛图澄。占殿阁铃声。能知铃语吉
凶。赵王石勒。奉事如神明。勒好杀。赖 师保 全甚众。

飞锡止兵
邓隐峰禅师诣五台。路淮西。属吴元济
阻兵拒命。官军与贼交锋。未决胜负。师乃掷锡 (第 0131a 页)

占铃息难

石晋佛图澄。占殿阁铃声。能知铃语而占吉凶。赵王
石勒奉事如神明。勒好杀。赖 师保 全甚众。

弃野易棺

周易云。古之葬者。厚衣之以薪。葬之中野。不封不树。
丧期无数。后世圣人易之以 (第 0229a 页)

。予小子不明于德。自底不类。欲败度。
纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可
逭。既往背 师保 之训。弗克于厥初。尚赖匡救之德。图
惟厥终。集传。拜手。首至手也。稽首首至地也。太甲致
敬于 (第 0369a 页)
师保。 其礼如此。速召也。戾罪。孽灾。逭逃也。王拜 …… (第 0369a 页)
而坏法度。纵肆不恭。而失礼仪。以召罪
戾于吾身。凡天作之祸。犹可挽回。自作之殃。不可逃
遁。巳往既逆 师保 之训。不能谨之于始。此后尚赖正
救之力。以图谋其终也。见商书太甲中。

** 依镜拂尘本无一物

神 (第 0369b 页)

。经一二岁莫知所之。

** 唐汾州孝义县县泉村人刘摩儿

至显庆四年八月
二十七日。遇患而终。其男 师保 明日又死。父子平生
行皆险诐。其北邻有祁陇威。因采樵被车辗死。经数
日而苏。乃见摩儿男 (第 0319c 页)
师保 在镬汤中。须臾之间。皮肉
俱尽。无复人形。唯见白骨。如此良久。还复本形。陇威
问其故。对曰。为我射猎 (第 0319c 页)

者。愿为致之。太子曰。某有释迦佛牙。宝掌虽久。头目
犹舍。敢不奉献。俄授于师。 师保 录供养焉。粤以乾封
二年。仲春之节。身在京师。城南净业寺。逐静修道。年
至桑榆。气力将衰。专念四生。 (第 0115c 页)

十七日。遇患而终。其男 师保。 明日又死。父子平生行
皆险诐。其比邻有祁陇威。因采樵被车辗死。经数日
而苏。乃见摩儿男 (第 0172b 页)
师保。 在镬汤中。须臾之间。皮肉俱
尽无复人形。惟见白骨。如此良久。还复本形。陇威问
其故。对曰。为我射猎。 (第 0172b 页)

其大
圣乎。

* 昙遵泣师　跋摩化母

昙遵。解行高深。诵经论备晓。事保光为师。初在齐州
讲演。闻 师保 光终后。不觉大恸。从床掷身于地。口中
血流。其孝义若是。乃游化齐楚晋魏。遇丞相王肱知
见。遂举为国统 (第 0230b 页)

悲悯之心如一子地。当想
如来之慈。如父之等爱一子。则无厌倦之心矣。菩
萨乃善学佛行专于利生之人。当如 师保 之想。以
法其行。故于十方菩萨常应深心恭敬礼拜也。于
一切众生下。教以持经调摄之行也。平等说法。则 (第 0570b 页)

品。是应法师品教菩萨法。佛以国王
为弟子。求法不辞辛勤之流。常不轻品。是应法师品教菩萨法。佛以比丘为 师保 持经。能受忍辱之流。见
宝塔品。是明佛所护念有报化身之流。寿量品是。明佛所护念有法性身之流。药王本事 (第 0343c 页)

【若欲下。求道之机也。常当下。教机求得道之人也。
自然智。不待 师保 教而本具。然必勤供养其人而
后得者。以此人能开示其机。使得悟入故。是自然
智者。自性通宗也。务供人而 (第 0417c 页)

婆品。
是教大会学佛求法。为弟子之道。上将嘱累其经。
于旧所化众。说常不轻品。是教大会学佛说法。为 师保 之道。总照法师品。为弟子者。应视师如佛。以
如来供养而供养之。为 (第 0453b 页)
师保 者。弟子于礼有所未
尽。应以大慈悲为室。柔和忍辱为衣等。此教菩萨
法。因缘本末究竟。可谓至矣。故此本 (第 0453b 页)

以心传心传者是谁心是何物噫止观之道不可得
而传耶果不可传何谓受莂于定光止观可传也如
其可传何谓我行无 师保 传不传余不得而知诸人 (第 0084b 页)