都)魏主馆昌于西
宫门内。器用给乘舆之副。以妹初平公主
妻之赐爵会稽公。夏合二十四年国灭。赫
连氏即 屈丐 也。
| 己巳　元嘉六年 | | | |
| |北燕　太平二十一年 |北凉　承玄二年 |魏　神 …… (第 0790a 页)
　讳昙始。一曰惠始。魏书佛老志
云。沙门惠始清河张氏子。始师鸠摩罗什法
师。晋刘裕灭后秦。复为夏赫连 屈丐 追取长
安。道俗被坑戮。而始接刃无伤。 (第 0791a 页)
屈丐 大怒召
始于前。以佩刀自击之。又不能害。乃惧而谢
罪。百姓赖始慈力。免诸酷毒。魏太武平赫
连昌。白足 (第 0791a 页)

　按释老志。世祖。初平赫连昌。得沙门惠始姓张。家本
清河。闻罗什出新经。遂诣长安见之。观习经典。坐禅
于白渠比。昼则入城听讲。夕则还处静坐。三辅有识
多宗之。刘裕灭姚泓。留子义真镇长安。义真及寮佐。
皆敬重焉。义真之去长安也。赫连 屈丐 追败之。道俗
少长。咸见坑戮。惠始身被白刃。而体不伤。众大怪异。
言于 (第 0008b 页)
屈丐。 (第 0008b 页)
屈丐 大怒。召惠始于前。以所持宝剑击之。
又不能害之。惧而谢罪。统万平。惠始到京都。多所训
导。时人莫测其 (第 0008b 页)

人不生不灭
旷劫常存。人天之宗仰。何以鬼称。此非退
之大慢语乎。退之七世祖韩耆。当后魏永
兴。自赫连 屈丐 来降拓跋(赫连氏。匈奴左贤王。后据朔方号大
夏。后魏道武拓跋氏。起自北狄)。由西戎归北狄。独不为祖 (第 0411a 页)

佛之不生不灭，旷劫常存，人天宗仰，何以鬼
称？此非大慢之语乎？退之七世祖讳耆，当后魏永兴，自赫
连， 屈丐 来，降于拓拔氏，由西戎而归北狄，退之独不为祖
讳，而敢讪佛圣人乎？退之畏修史褒贬之祸，而不知讪佛
之 …… (第 0459a 页)
死。遂停其半。观者为之
悚慄。己未六月。帝北伐疽发胸。糜溃。而殂于道。又黑连勃
勃(赫连氏。名勃勃即 屈丐。 匈奴种也)。称夏国。对僧曰。勃者佛也。佛者即吾
也。佩佛像于背后。令僧致拜。是年雷震死。国亦寻灭。又 (第 0473b 页)

所乘青牛为之垂
涕双鹤悲鸣弥月而去。

白足沙门名昙始一名惠始清河张氏子也白足跣
行泥滓不染故名赫连 屈丐 取长安道俗被戮而始
接刃无伤 (第 0003a 页)
屈丐 怒召始于前以短刀自击之竟不能
害。

魏太武既诛沙门尽毁经像白足谒太武武怒命斩
之不能伤又自抽佩刀击 (第 0003a 页)

人不生不灭。
旷劫常存。人天之宗仰。何以鬼称。此非退之大慢语
乎。退之七世祖韩耆。当后魏永兴。自赫连 屈丐。 来降
拓跋。由西戎归北狄。独不为祖讳。而反敢讪佛圣人
乎。退之畏修史褒贬之过。而不思贬佛之过。为尤可 (第 0499a 页)

称。佛之不生
不灭。嚝劫常存。人天宗仰。何以鬼称。此非大慢之语
乎。退之七世祖讳耆当。后魏永兴自赫连 屈丐 来降
于拓拔氏。由西戎而归北狄。退之独不为祖讳。而敢
讪佛圣人乎。退之畏修史褒贬之祸。而不知讪佛之 (第 0421b 页)