禪宗部類
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生之虫皆是也。上四种谓欲界众生。
○法轮
统纪曰。轮以摧碾为义。如来说法化转物心。于法
自在。如轮 王轮 宝运转无碍。又如来三轮不思议。
谓身轮现通。口轮说法。意轮鉴机。能与众生摧碾
一切惑累。
○半字
涅 (第 0680b 页)
○法轮
统纪曰。轮以摧碾为义。如来说法化转物心。于法
自在。如轮 王轮 宝运转无碍。又如来三轮不思议。
谓身轮现通。口轮说法。意轮鉴机。能与众生摧碾
一切惑累。
○半字
涅 (第 0680b 页)
答若就常教及通相义可
名大乘今据当论既分门法不名大乘谓法唯一味
无多差别是故但立摩诃衍之总名如正殿中 王轮
相未应无四别名伹名王故门多差别故建异名欲
假显彼所入一味随能入门亦差别故如金银铜铁
四轮各异方表其王 (第 0111a 页)
名大乘今据当论既分门法不名大乘谓法唯一味
无多差别是故但立摩诃衍之总名如正殿中 王轮
相未应无四别名伹名王故门多差别故建异名欲
假显彼所入一味随能入门亦差别故如金银铜铁
四轮各异方表其王 (第 0111a 页)
如来转法轮。一代五时。则有八教。
转法轮者。轮以摧碾为义。如来说法。
化转物心。于法自在。如轮 王轮 宝运转
无碍。又如来三轮不思议。谓身轮现通。口
轮说法。意轮鉴机。能与众生摧碾一切
惑累。法苑云。轮 (第 0146b 页)
转法轮者。轮以摧碾为义。如来说法。
化转物心。于法自在。如轮 王轮 宝运转
无碍。又如来三轮不思议。谓身轮现通。口
轮说法。意轮鉴机。能与众生摧碾一切
惑累。法苑云。轮 (第 0146b 页)
葬皇福寺散骨于省等仍山西 |甲戌还铁原太祖 戊寅六月裔死太祖即位于铁原京己卯移都松岳郡是年创法王慈云 王轮
内帝释舍那又创天禅院(即普膺)新兴文殊通地藏□□□□前十大寺皆是年所创庚辰乳岩下立油市故今俗利市云乳 (第 0961b 页)
。荆谷光分后。石玉自莹
莹。(掷火曰)木人半夜语。不许外人听。
** 临安府王常侍玉田居士下火 王轮 转位。田地幽深。寒光照彻。月落波心。运得净名
不二门之雷。卜著毗耶狮子窟之座。续于孔老百年
之蹱。知 (第 0149b 页)
莹。(掷火曰)木人半夜语。不许外人听。
** 临安府王常侍玉田居士下火 王轮 转位。田地幽深。寒光照彻。月落波心。运得净名
不二门之雷。卜著毗耶狮子窟之座。续于孔老百年
之蹱。知 (第 0149b 页)
魔众悉皆惊怖。唯念
大遍照金刚如来。
若持诵人欲作发遣诸恶魔法者。当取旋风
所吹树叶。于彼叶内画明 王轮。 如是画已。持
诵者取恶魔足下土置于轮中。以足踏之。即
诵明王真言。彼恶魔等速自远离。
尔时大遍照金 (第 0569c 页)
大遍照金刚如来。
若持诵人欲作发遣诸恶魔法者。当取旋风
所吹树叶。于彼叶内画明 王轮。 如是画已。持
诵者取恶魔足下土置于轮中。以足踏之。即
诵明王真言。彼恶魔等速自远离。
尔时大遍照金 (第 0569c 页)
所畏
稽首调御天人师
不可思议大法王
是故我今归命礼」
#+END_VERSE
复有妙高山 王轮 围山王。鹫峰山王伊沙驮
啰山王。雪山王香醉山王。半拿啰山王尾
唧 怛啰(二合)山王。宝峰山王曩啰那山 (第 0582c 页)
稽首调御天人师
不可思议大法王
是故我今归命礼」
#+END_VERSE
复有妙高山 王轮 围山王。鹫峰山王伊沙驮
啰山王。雪山王香醉山王。半拿啰山王尾
唧 怛啰(二合)山王。宝峰山王曩啰那山 (第 0582c 页)
义故。故文句云。转佛心中。化他之法。度
入他心。名转法轮。辅行云。以四谛轮。转度与他。摧
破结惑。如 王轮 宝。能坏能安。法轮亦尔。坏烦恼怨。
安住谛理。婆沙论云。世尊渐渐化诱。令其五人调
伏。于日初分。为二 (第 0575a 页)
入他心。名转法轮。辅行云。以四谛轮。转度与他。摧
破结惑。如 王轮 宝。能坏能安。法轮亦尔。坏烦恼怨。
安住谛理。婆沙论云。世尊渐渐化诱。令其五人调
伏。于日初分。为二 (第 0575a 页)
轮〔肇曰〕流演圆通。无系于一人。轮也。诸佛既转此轮。
诸大士亦随类转之)。
(△〔清凉云〕轮者。如帝 王轮。 略有四义。一圆满义。轮辐辋轴等。体用周备故。二摧坏义。
摧坏烦恼。如摧未伏等。三镇遏义。巳伏烦恼。令 (第 0526c 页)
诸大士亦随类转之)。
(△〔清凉云〕轮者。如帝 王轮。 略有四义。一圆满义。轮辐辋轴等。体用周备故。二摧坏义。
摧坏烦恼。如摧未伏等。三镇遏义。巳伏烦恼。令 (第 0526c 页)
。二摧碾义。文句云。转佛心
中化他之法。度入他心。名转法轮。辅行云。以
四谛轮转度与他。摧破结惑。如 王轮 宝能坏
能安。法轮亦尔。坏烦恼怨安住谛理。智论云。
诸佛法轮有二种。一者显。二者密。显谓显露。
言显 (第 1140c 页)
中化他之法。度入他心。名转法轮。辅行云。以
四谛轮转度与他。摧破结惑。如 王轮 宝能坏
能安。法轮亦尔。坏烦恼怨安住谛理。智论云。
诸佛法轮有二种。一者显。二者密。显谓显露。
言显 (第 1140c 页)
。」
【钞疏文稍略彼云等者即真谛部异执记说也言
转四谛法轮者自我之彼名转法即轨持流演圆
通名轮又如 王轮 宝一圆满义二摧坏义摧坏烦
恼如摧未伏故三镇遏义巳伏烦恼令势转远如
镇巳伏四不定义从见至修修至无学从自 (第 0221a 页)
【钞疏文稍略彼云等者即真谛部异执记说也言
转四谛法轮者自我之彼名转法即轨持流演圆
通名轮又如 王轮 宝一圆满义二摧坏义摧坏烦
恼如摧未伏故三镇遏义巳伏烦恼令势转远如
镇巳伏四不定义从见至修修至无学从自 (第 0221a 页)
备有四事谓毂辋辐轴如其次第四义应知。」
【言圣轮者一住如法国土二依善知识三调伏自
身四宿植善根如圣 王轮 备有四物所谓毂辋辐
轴若无此四轮则不成。】
「第二以四障习气寄显地上四位四定四德四报一
初二三地灭 (第 0363b 页)
【言圣轮者一住如法国土二依善知识三调伏自
身四宿植善根如圣 王轮 备有四物所谓毂辋辐
轴若无此四轮则不成。】
「第二以四障习气寄显地上四位四定四德四报一
初二三地灭 (第 0363b 页)
【释曰又此四种和合者谓四行之相应故悲智双
运能转生死而至菩提故云如车轮能运能转至
解脱处如处如圣 王轮 下将车之四事以配四行
可以意会亦共成运动之义也思之。】
「第二以四障至常德无有生死。」
【释曰此 (第 0229b 页)
运能转生死而至菩提故云如车轮能运能转至
解脱处如处如圣 王轮 下将车之四事以配四行
可以意会亦共成运动之义也思之。】
「第二以四障至常德无有生死。」
【释曰此 (第 0229b 页)
其病不除
其法如金錍去膜养珠如郢匠去圣存鼻那得一向
破法则破却成塞今须善识通塞若塞须破若通须
护如圣 王轮 宝能破能安由此识通塞故即塞成通
烦恼即菩提菩提通达无复烦恼生死即涅槃涅槃
寂灭无复生死则能具足圆妙道 (第 0507c 页)
其法如金錍去膜养珠如郢匠去圣存鼻那得一向
破法则破却成塞今须善识通塞若塞须破若通须
护如圣 王轮 宝能破能安由此识通塞故即塞成通
烦恼即菩提菩提通达无复烦恼生死即涅槃涅槃
寂灭无复生死则能具足圆妙道 (第 0507c 页)
句言。以佛心中。
化他之法。度入他心。名转法轮。二摧碾义。辅行言。
以四谛轮。转度与他。摧破结惑。如 王轮 宝。能坏能
安。法轮亦尔。烦恼怨坏。安住谛理也。初转。婆娑云。
转法轮有二种。一在自身。二在他提。身 (第 0701c 页)
化他之法。度入他心。名转法轮。二摧碾义。辅行言。
以四谛轮。转度与他。摧破结惑。如 王轮 宝。能坏能
安。法轮亦尔。烦恼怨坏。安住谛理也。初转。婆娑云。
转法轮有二种。一在自身。二在他提。身 (第 0701c 页)
法轮。超爱见故。名为清净。辅行云。轮具二
义。一运转义。二摧碾义。以四谛轮。转度于他。摧彼
结惑。如 王轮 宝。能坏能安。法轮亦尔。坏烦恼怨。安
住谛理。故于大千转此法轮。此四谛理。体无结惑。
名四本净。又本 (第 0869c 页)
义。一运转义。二摧碾义。以四谛轮。转度于他。摧彼
结惑。如 王轮 宝。能坏能安。法轮亦尔。坏烦恼怨。安
住谛理。故于大千转此法轮。此四谛理。体无结惑。
名四本净。又本 (第 0869c 页)
师矣二开法门成就毕竟功德)。】
「
初转法轮。」
【(佛初成道于鹿野苑三转四谛
法轮法即轨持轮者如帝 王轮 从喻得名若约法说圆摧障恼名转法轮俱舍论亦名梵
轮如来大梵之所转故大疏云流演圆通名之为轮自我之彼故名为 (第 0787a 页)
「
初转法轮。」
【(佛初成道于鹿野苑三转四谛
法轮法即轨持轮者如帝 王轮 从喻得名若约法说圆摧障恼名转法轮俱舍论亦名梵
轮如来大梵之所转故大疏云流演圆通名之为轮自我之彼故名为 (第 0787a 页)
是变异故名
生灭转者度也转度此法入于他心令彼得悟轮
具二义一转义二摧碾义以四谛轮转度与他摧
彼结惑如 王轮 宝能坏能安法轮亦尔坏烦恼怨
安住谛理陈如等五人者一陈如二頞鞞三跋提
四十力迦叶五拘利太子眼智明觉者苦 (第 0323a 页)
生灭转者度也转度此法入于他心令彼得悟轮
具二义一转义二摧碾义以四谛轮转度与他摧
彼结惑如 王轮 宝能坏能安法轮亦尔坏烦恼怨
安住谛理陈如等五人者一陈如二頞鞞三跋提
四十力迦叶五拘利太子眼智明觉者苦 (第 0323a 页)