。大抵还他
肌骨好。不涂红粉也风流。

**** 临安府净慈肯堂彦充禅师

于潜盛氏子。幼依明空
院 义堪 为师。首参大愚宏智．正堂大圆。后闻东林谓
众曰。我此间别无玄妙。祇有木札羹。铁钉饭。任汝咬
嚼。师窃 (第 0439c 页)

临安府净慈肯堂禅师。名彦充。生杭州于潜
盛氏。幼依明空院 义堪 为师得度。游学领旨
于东林卐庵颜禅师。充奉敕住净慈。示寂塔
于寺之南庵。嗣卐庵颜。卐庵住江州东林。 (第 0897c 页)

。大抵还他
肌骨好。不涂红粉也风流。

**** 临安府净慈肯堂彦充禅师

于潜盛氏子。幼依明空
院 义堪 为师。首参大愚宏智正堂大圆诸老。后闻东
林谓众曰。我此间别无玄妙。祇有木札羹铁钉饭任
汝咬嚼。师窃喜 (第 0663c 页)

　上堂。玉露垂青草。金风动白蘋。一声寒雁叫。唤起未
惺人。

**** 汀州报恩法演禅师

果州人。上堂。举俱胝竖指因缘
颂曰。佳人睡起懒梳头。把得金钗插便休。大抵还他
饥骨好。不涂红粉也风流。

**** 临安府净慈肯堂彦充禅师

于潜盛氏子。幼依明堂
院 义堪 为师。首参大愚宏智正堂大圆诸老。后闻东
林谓众曰。我此间别无元妙。祇有木札羹铁钉饭。任 (第 0135b 页)

得金针插
便休。大抵还他肌骨好。不涂红粉也风流。

临安府净慈肯堂彦充禅师。于潜盛氏子。幼
依明空院 义堪 为师。首参大愚宏智正堂大
圆。后闻东林谓众曰。我此间别无玄妙。秖有
木札羹铁饤饭。任汝咬嚼。师窃喜之 (第 0701b 页)

。大抵还
他肌骨好。不涂红粉也风流。

*** ○杭州府净慈肯堂彦充禅师

于潜盛氏子。幼依明
空院 义堪 为师。首参大愚宏智正堂大圆。后闻东林
谓众曰。我此间别无玄妙。祇有木札羹。铁钉饭。任汝
咬嚼。神窃喜 (第 0270b 页)

。大抵还他
肌骨好。不涂红粉也风流。

**** 临安府净慈肯堂彦充禅师

于潜盛氏子。幼依明空
院 义堪 为师。首参大愚宏智正堂大圆。后闻东林谓
众曰。我此间别无玄妙。祇有木札羹铁钉饭。任汝咬 (第 0254c 页)

示省拙禅人

#+BEGIN_VERSE
「　共住冬三月，慇勤为道忙，老诚心愈健，淳厚 义堪 长。休怨时年浅，须存志气刚，有时桶底脱，永不受馀殃。」
#+END_VERSE


** 示内阁德护 (第 0717c 页)

还须吐一落思量便不堪。

第三语渗漏　拈道底甚么。

颂有言须是悟无言开口成双落二三况复游扬
迷妙 义堪 悲堪笑口头禅。

曹山云凡见圣解是金锁玄路直须回互去夫取正
命食者须具三种堕一者披毛戴角二者不断声色 (第 0717c 页)

释彦充传三

释彦充号肯堂。杭之于潜盛氏子也。幼即慧
性朗然善根内著。生而知有愿脱尘羁。遂
依明空院 释义堪 薙发。五夏学律一钵孤
征。径造大愚宏智正堂大圆。后闻僧举东
林颜示众曰。我此间别无玄妙。秖有木札
羹 (第 0930c 页)

止存文證。及教通馀论。
理相难知。自非通解。焉能究尽。具如集义钞所显。而
抄略證文。多不具委。但取文 义堪 来入宗者。自外不
尽之文。必欲寻计。知其始末。则非钞者之意。故文云。
诸比丘欲不具说文句。佛言听之。 (第 0005c 页)

返真闻也此偈十一句总为一偈以义尽为一偈
故初五句文殊叔承佛威而选闻熏宣说斯 义堪
教阿难令谛听也闻熏名金刚王者金刚是喻譬
观智如金刚之坚利能断惑故又以金刚是宝中
至宝故称为王闻熏之智 (第 0818a 页)

罗汉或翻应
真或翻真人或翻无著不生应供或言无翻而含
三义一无生义不受后有故二杀贼义断尽见思
故三应供 义堪 为福田故此藏通二教意耳若别
圆者非但杀贼亦杀不贼不贼者涅槃是是亦须
破故是杀贼义(言不贼者犹从二乘得 (第 0014a 页)

真是声
闻者即大乘真位也十信以一音遍满三千界似
道未真今入十住即是真也真阿罗汉有三义此
中但举应供一 义堪 为十法界福田方名应供又
云无生若不生变易方名无生又云杀贼断通别
见思尽方名杀贼妙乐云分得大乘习果者得 (第 0240b 页)

等真声闻者即
大乘真位也十信以一音遍满三千界似道未真
今入十住即是真也真阿罗汉有三义此中俱举
应供一 义堪 为十法界福田方名应供又云无生
若不生变易方名无生又云杀贼断通别见思尽
方名杀贼也。
△二一十三行叹佛 (第 0069a 页)