釋家類
別集類
淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
新編部類
事彙部類
敦煌寫本部類
華嚴部類
寶積部類
涅槃部類
法華部類
大集部類
本緣部類
般若部類
安耶。剌肤肤
溃。剌心心亡。
大威可畏。观夫天地肃杀者。大威也。万物虽众。靡靡
然孰能当之。故夫人 有威 者。承天也。天威至公。人威
效公。天威爱物。人威主生。
化人无功。化已有功。已果化。而人不化自化矣 (第 0774b 页)
溃。剌心心亡。
大威可畏。观夫天地肃杀者。大威也。万物虽众。靡靡
然孰能当之。故夫人 有威 者。承天也。天威至公。人威
效公。天威爱物。人威主生。
化人无功。化已有功。已果化。而人不化自化矣 (第 0774b 页)
物外两不伤。妙
用玄玄善周备。兼中到。叶路当风无中道。莫守寒岩
异草青。坐却白云宗不妙。师神观奇伟。 有威 重。从儿
稚中。日祇一食。自以先德付授之重。足不越限。胁不
至席。年八十。叹无可以继者。遂作偈并皮履 (第 0288c 页)
用玄玄善周备。兼中到。叶路当风无中道。莫守寒岩
异草青。坐却白云宗不妙。师神观奇伟。 有威 重。从儿
稚中。日祇一食。自以先德付授之重。足不越限。胁不
至席。年八十。叹无可以继者。遂作偈并皮履 (第 0288c 页)
运往。瞻望不见寂寥空山。
哀哉。铭曰。越水漫漫。崇山回合。大师化
灭。式建灵塔。缅慕上士。诞修净法。 有威 有
仪。不洼不杂。德溥化洽。云从海纳。勒铭
垂后。千万亿劫。
(十二) 是岁淮南节度使杨州牧御史大 (第 0603a 页)
哀哉。铭曰。越水漫漫。崇山回合。大师化
灭。式建灵塔。缅慕上士。诞修净法。 有威 有
仪。不洼不杂。德溥化洽。云从海纳。勒铭
垂后。千万亿劫。
(十二) 是岁淮南节度使杨州牧御史大 (第 0603a 页)
真常。事理不二即
如如佛。若能如此者。法法无依平等大道
万有不系。随处转辘辘地更有何事。延神
观奇伟 有威 重。日常一食。自以付受之重。
足不越限。胁不至席。五十年。年八十。坐
六十一夏。叹无可以继其法者。以 (第 0662c 页)
如如佛。若能如此者。法法无依平等大道
万有不系。随处转辘辘地更有何事。延神
观奇伟 有威 重。日常一食。自以付受之重。
足不越限。胁不至席。五十年。年八十。坐
六十一夏。叹无可以继其法者。以 (第 0662c 页)
。夫如是知
戒律是佛之家法明矣。大则三聚感三身于
果中。小则形俱持尽形于因地。受既如是。
随则若何。 有威 仪焉。有细行焉。为有顺
违乃生持犯。由是繁广因事制宜。及佛泥
丸集成律藏初唯水乳相合一家之业无
殊。 (第 0811b 页)
戒律是佛之家法明矣。大则三聚感三身于
果中。小则形俱持尽形于因地。受既如是。
随则若何。 有威 仪焉。有细行焉。为有顺
违乃生持犯。由是繁广因事制宜。及佛泥
丸集成律藏初唯水乳相合一家之业无
殊。 (第 0811b 页)
念佛人。感
应随时现。临终西方境。分明在目前。见闻皆精进。共
生极乐国。见佛了生死。如佛度一切。此偈 有威 力。能
灭一切罪。长一切福。
* 满愿
一心归命极乐世界阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓
摄我。我今 (第 0496c 页)
应随时现。临终西方境。分明在目前。见闻皆精进。共
生极乐国。见佛了生死。如佛度一切。此偈 有威 力。能
灭一切罪。长一切福。
* 满愿
一心归命极乐世界阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓
摄我。我今 (第 0496c 页)
特使穹其价者。政所以重教尊僧贵尚其
法也。明教嵩禅师曰。夫僧也者。其防身有戒。
摄心有定。辨明有慧。 有威 可敬。有仪可则。天
人望而俨然。近世多轻僧。固僧人自取。然
披僧伽黎者。若数世愿力之重。夙熏种智成 (第 1094c 页)
法也。明教嵩禅师曰。夫僧也者。其防身有戒。
摄心有定。辨明有慧。 有威 可敬。有仪可则。天
人望而俨然。近世多轻僧。固僧人自取。然
披僧伽黎者。若数世愿力之重。夙熏种智成 (第 1094c 页)
凡不知。佛是无
相体。何须有相持。但令心了事。遮莫外人
疑。如人渴饮水。冷暖自心知。又如外书中
云。 有威 名于世者。若呼其名。则可以止儿啼。
魏略云。张辽为孙权所围。辽复入。权众破
走。由是威震江东。儿啼不 (第 0589a 页)
止。其父母以辽名
恐之便止。又燉煌实录云。宋质直。破虏 有威
名。儿啼。恐之即止。且孩儿未识其人。闻名
即能止啼者。全證唯心矣。乃至如念观音名
号。火不能烧等。此 (第 0589a 页)
相体。何须有相持。但令心了事。遮莫外人
疑。如人渴饮水。冷暖自心知。又如外书中
云。 有威 名于世者。若呼其名。则可以止儿啼。
魏略云。张辽为孙权所围。辽复入。权众破
走。由是威震江东。儿啼不 (第 0589a 页)
止。其父母以辽名
恐之便止。又燉煌实录云。宋质直。破虏 有威
名。儿啼。恐之即止。且孩儿未识其人。闻名
即能止啼者。全證唯心矣。乃至如念观音名
号。火不能烧等。此 (第 0589a 页)
动而不可损。以实相待物。以至慈修巳。故于
天下也普敬。其语无妄。故为信也至。其法无我。故
为让也诚。 有威 可警。有仪可则。天人望而俨然。能
福于世。能导于俗。其忘形也。委禽兽而不吝。其读
诵也。冒寒暑而不废 (第 0495b 页)
天下也普敬。其语无妄。故为信也至。其法无我。故
为让也诚。 有威 可警。有仪可则。天人望而俨然。能
福于世。能导于俗。其忘形也。委禽兽而不吝。其读
诵也。冒寒暑而不废 (第 0495b 页)
【上句示法。下句设喻。轨则者。律之轨范法则也。人
能禀受斯则。即便直趣无上道也。威仪者。谓 有威
可畏。有仪可敬。由比丘奉持禁戒。众德威严。令人
可畏。于行住坐卧。仪端表正。令人可敬。是则内严
外正 (第 0241a 页)
能禀受斯则。即便直趣无上道也。威仪者。谓 有威
可畏。有仪可敬。由比丘奉持禁戒。众德威严。令人
可畏。于行住坐卧。仪端表正。令人可敬。是则内严
外正 (第 0241a 页)
为法。私情愚见反谓求衣食尔。】
「佛先制律。启创发蒙。」
【启发蒙昧。】
「轨则威仪。」
【 有威 可敬有仪可则。】
「净如冰雪。」
【不同外道杂戒皆不清净。】
「止持作犯。束敛初心。」
【摄 (第 0226a 页)
「佛先制律。启创发蒙。」
【启发蒙昧。】
「轨则威仪。」
【 有威 可敬有仪可则。】
「净如冰雪。」
【不同外道杂戒皆不清净。】
「止持作犯。束敛初心。」
【摄 (第 0226a 页)
身物外两不伤。妙
用玄玄善周备。兼中到。叶路当风无中道。莫守寒岩
异草青。坐却白云宗不妙。师神观奇伟 有威 重。从儿
稚中日祇一食。自以先德付授之重。足不越限。胁不
至席。年八十叹无可以继者。遂作偈。并皮履布 (第 0092c 页)
用玄玄善周备。兼中到。叶路当风无中道。莫守寒岩
异草青。坐却白云宗不妙。师神观奇伟 有威 重。从儿
稚中日祇一食。自以先德付授之重。足不越限。胁不
至席。年八十叹无可以继者。遂作偈。并皮履布 (第 0092c 页)
不伤。妙用玄玄善周备。兼中到。叶路当风无
中道。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙。
○师神观
奇伟。 有威 重。从儿稚中。日祇一食。自以先德付授之
重足不越限。胁不至席。年八十。叹无可以继者。遂作
偈。并皮履 (第 0490c 页)
中道。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙。
○师神观
奇伟。 有威 重。从儿稚中。日祇一食。自以先德付授之
重足不越限。胁不至席。年八十。叹无可以继者。遂作
偈。并皮履 (第 0490c 页)
四年十月己卯。力疾
说偈辞众。嘱以火馀。藏本山之海仓塔。言讫而逝。春
秋五十有八。臈四十有一。师严重 有威。 以弘法为巳
任。所至丛林勃兴。临事刚决。不少假。虽常所疑密者。
亦敬惮之。深达教乘。而提纲训徒。未尝 (第 0569b 页)
说偈辞众。嘱以火馀。藏本山之海仓塔。言讫而逝。春
秋五十有八。臈四十有一。师严重 有威。 以弘法为巳
任。所至丛林勃兴。临事刚决。不少假。虽常所疑密者。
亦敬惮之。深达教乘。而提纲训徒。未尝 (第 0569b 页)
万象纵
横影现中。赤白青黄常自在。天然器含法界。
不著圣凡兼古代。灵通照烛体无瑕。彼此是
非百杂碎。 有威 神无生灭。贫苦之徒须击发。
赈济三涂六道中。利生引出乾坤月。或大或
小人不别。隐显人天离圆缺。用时便 (第 0620c 页)
横影现中。赤白青黄常自在。天然器含法界。
不著圣凡兼古代。灵通照烛体无瑕。彼此是
非百杂碎。 有威 神无生灭。贫苦之徒须击发。
赈济三涂六道中。利生引出乾坤月。或大或
小人不别。隐显人天离圆缺。用时便 (第 0620c 页)
作么生棒头喝下翻身去
终不全身落半涂。
晚参山色溪光裂破文殊面孔担劳执役泄尽普贤
顶门见将军身有慈 有威 作比丘相无喜无怒应身
三界践蹋轠轹垂手四生炮烧鬻炙头头上章物物
上显原离声色不假求离本脱见闻何处云脱 (第 0049a 页)
终不全身落半涂。
晚参山色溪光裂破文殊面孔担劳执役泄尽普贤
顶门见将军身有慈 有威 作比丘相无喜无怒应身
三界践蹋轠轹垂手四生炮烧鬻炙头头上章物物
上显原离声色不假求离本脱见闻何处云脱 (第 0049a 页)
力。室内悠悠总不
知。复喝一喝。
开山澄祖四十忌上堂。腊月四日乃先师翁示方便
门。说最实事。时节盖 有威 德自在如彼山王。安忍不
动利益含生。舌相等刹尘遍覆。身光与日月恒明。赤
白青黄混之不得。方圆长短类之 (第 0923a 页)
知。复喝一喝。
开山澄祖四十忌上堂。腊月四日乃先师翁示方便
门。说最实事。时节盖 有威 德自在如彼山王。安忍不
动利益含生。舌相等刹尘遍覆。身光与日月恒明。赤
白青黄混之不得。方圆长短类之 (第 0923a 页)