佛本生等经。明帝大喜。举国归依佛
教。明帝问二师。佛号法王。何为不生于汉国。
迦叶摩腾法师对曰。迦毗 罗卫 城者百千日
月之中心。三千大千世界之主。一切龙神有
福之者皆生彼国。法王所以生于天竺国。明
帝有问法 (第 0179b 页)

大鼓高声唱言。今立萨婆悉达以为太子。尔时虚空
天龙夜叉人非人等作天妓乐。异口同音赞言善哉。
当于迦毗 罗卫 国立太子时。馀八国王亦于是日同
立太子。太子启王出游园苑。王即听许。群臣导从。游
观田野。看诸耕人起 (第 0063a 页)

闻迦
维罗城中父王病卧命欲将终。渴仰欲见诸子佛与
难陀．阿难．罗睺等。即以神足踊身虚空须臾而至迦
维 罗卫。 放大光明光照王身患苦得安。佛与难陀等
乘空来至。佛便入宫。王见佛到。王举两手而言。惟愿
如来手摩我身 (第 0094a 页)

　(金刚萨埵亲自专为汝开于五眼无上金刚眼)」

次呼弟子遍示坛中诸部事相。由此法故，为
一切如来之所摄受护念，金刚萨埵常住其
心中。随彼所求乃至执金刚身，无不获得，渐
当得入一切如来体性法中(若见此曼荼罗，无量俱胝劫所积
众罪业由是悉除灭)。

次当引所灌顶者，左足踏华门、右足踏华心，
入天帝方门，华台上坐，以种种华、涂香、烧香、
灯明、幡盖、清妙音乐而为供养。如不辨者随
力作之。所以尔者，谓此人坐佛位故。复以种
种赞咏歌叹，令其殷重生欢喜心。说此颂曰：

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「　「诸佛睹史下生时，
　释、梵、龙、神随侍卫，
　种种胜妙吉祥事，
　愿汝今时尽能得。
　迦毗 罗卫 诞释宫，
　龙王霔沐甘露水，
　诸天供养吉祥事，
　愿汝灌顶亦如是。
　金刚座上为群生，
　后夜降魔 (第 0191a 页)

难陀
* 跋难陀
* 阿难陀
* 提婆达多
* 优波离剃发师
* 迦毗 罗卫 城
* 白氎
* 毗罗荼
* 占婆国
* 拘睒毗国
* 迦休拘罗子
* 阿阇 (第 0453a 页)

时。与彼世尊。作持
律弟子。如我邬波驮耶无异。其弟子者。即邬波离
是。为先发愿故。今获斯果。

迦毗 罗卫 城

此翻赤泽城。或翻为黄色。上古有仙人。名曰黄头。
依此修道也。净法师云。劫比罗城。在雪山边。分疆 …… (第 0458c 页)
。西域记云。劫比罗伐
窣堵国。旧曰迦毗罗卫国。讹也。中印度境。周四千
馀里。竺法兰。答汉明帝曰。迦毗 罗卫。 者三千大千
世界。百亿日月之中心也。三世诸佛。皆在彼生。乃
至天龙鬼神。有行愿者。皆生于彼。受佛正化 (第 0458c 页)

。迦维罗卫者。此言赤泽。总谓
能仁住处赤泽城也。鼻奈耶云。释翅𢯱者。释种也。
又迦维罗卫。亦作迦毗 罗卫。 此翻为黄头。或翻云
鼋种(详如破僧戒中释)。尼拘律。如大房戒中释。或翻为多
根树园。此园在迦罗维卫城 (第 0472c 页)

伐窣堵。劫比罗亦仙人之名也。因劫比罗仙洒水为界。以立城。故曰劫比罗伐。伐
者梵音。此云城也。或云迦毗 罗卫。 或名迦夷。此云赤泽。竺法兰对汉明帝云。迦毗 (第 0543a 页)
罗卫 者。大千之中也。此
土夏至之日。犹有馀阴。天竺则无。故云大千之中也。尼拘律。西域尼拘律陀树。即东夏杨 (第 0543a 页)

法显传云。名为恶人。与人别
居。若入城市。则系竹以自异人。则识而避之。不相
搪揬。

六大城
佛生迦 罗卫。 成道摩竭提。说法波罗奈。
入灭俱尸罗。并王舍城毗耶离城。此六城乃西域
十六大国之首。 (第 0412c 页)

各张其
口。妃按两乳成五百道。各注一口。从此和好。湿生有布谷陀王顶疱中生。又髀
生王是髀疱中生。又□ 罗卫 女从长者庭树中生。即韦提希夫人是也。化生即 (第 0356a 页)

因缘若不
信者各张其口妃按两乳成五百道各注一口从斯
和好湿即布杀陀王顶疱中生又髀生王是髀疱中
生又庵 罗卫 女从长者庭树中生即韦提希夫人是
也化生即劫初下为人种也胎即可知旁生四者俱
舍云化生金翅鸟能食四生龙湿 (第 0132b 页)

母所生三十二子。般遮罗王五百子等。人胎生者。如今世人。人湿生者。如曼驮多
罗遮罗。邬波遮卢。鸽鬘。庵 罗卫 等。人化生者。唯劫初人。傍生三种。共所现见。化生如龙揭路荼等。一切那
落诸天中有等。具根无缺。支分顿 (第 0627a 页)

博)
* 舍婆提城(应云尸罗跋兜亦云舍卫　译者曰仙人住处)
* 迦毗罗婆(应云毗罗私兜亦云毗 罗卫　 译曰迦毗罗者苍跋私兜者住处)　第三卷
* 区祇尼大地(应云区氏尼　译曰大胜)
* 富楼那跋檀 (第 1038a 页)

　善见律毗婆沙第三卷
* 婆罗洲(译曰胜也)
* 慢陀洲(应云曼陀　译曰最胜)
* 拘 罗卫 渚(译曰岸)
* 那怜罗宾洲(应云那怜陀罗宾茶　译曰那怜陀罗者人主宾荼者聚)　第四卷 …… (第 1045b 页)
伽鸠树(应云迦鸠[马*夫]　译曰领也)　僧伽罗刹所集经第二卷
* 迦随 罗卫 树(应云迦比罗跋臭　译者曰迦比罗者仙人名跋臭住处)　义足经下卷
* 苏维屠树(应云苏萨禅尼　译曰 (第 1048c 页)

域记云。劫比罗伐窣堵。旧曰迦毗 罗卫。 讹也。
或名迦维卫。或名迦夷。此云赤泽。或名婆兜
释翅搜。此云能仁住处。音讹也。竺法兰对汉
明云。迦 (第 1097a 页)
毗 罗卫 者。大千之中也。宋沙门慧严。
与南蛮校尉何承天。共论华梵中边之义。乃
引周公测景之法。谓此土夏至之日 (第 1097a 页)

　畏惧不信敬」
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时梵主天说是偈巳顶礼佛足还于
天宫。

如是我闻一时佛在释翅迦毗 罗卫
林与五百大比丘众俱皆是阿罗汉
诸漏巳尽所作已办舍于重担逮得
巳利尽于后有无复结使正智解脱
复有十世界 (第 0628a 页)
大威德诸天来至佛所
问讯佛僧于时世尊说于随顺涅盘
之法有四梵身天各作是念今佛在
释翅迦 罗卫 林与五百比丘僧俱皆
是大阿罗汉诸漏已尽所作巳办舍
于重担逮得已利尽于后有无复结 (第 0628a 页)

我诸弟子闻是说已，
不解我意，唱言：『如来说有五有。』或言：『六
有。』

「善男子！我往一时住迦毗 罗卫 尼拘陀林，时
释摩男来至我所，作如是言：『云何名为优
婆塞也？』我即为说：『若有善男子、善女人诸
根 (第 0815a 页)

男子！以是因缘，
今来止此拘尸那城娑罗树间三昧正受。

「善男子！我念往昔过无量劫，此城尔时名
迦毗 罗卫。 其城有王名曰白净，其王夫人名
曰摩耶，王有一子名悉达多。尔时，王子不
由师教，自然思惟得阿耨多罗三藐 (第 0785b 页)

复作是言：「大寂真济！愿为我说，即于
今者为何处去？至何方所？为适何国？为至舍
卫及王舍城、迦毗 罗卫 、波罗奈耶？于此诸国
为何处住耶？

「今为在何林？为在迦兰陀竹林、
庵婆罗林、祇陀林？于此诸林为在 (第 1116c 页)

金地国。西至阿拘遮国。北至小香山阿耨达。亦各
五万八千里。则知彼为中国矣。故竺法兰对汉明
帝言。迦毗 罗卫 者。大千之中也。慧严。慧观。禀学什
公。见僧史。
【■备】辨讹曰。翻译集引郑司农言。千里差
一寸。签 (第 0722a 页)