义。明
生起耶。故此释之。不变。非随缘。净相。是本觉。反流。
即始觉也。此上三义。并不可说生起末中染 法伦
次之理。以义不顺故。唯此生灭。及不觉义。即可言
其生染次也。故前标云。依染法从本起末。而不言
净法从 (第 0563b 页)

语曰朝闻道夕死可矣皆密示其概此方之外
存而弗论未尽阐其旨也况彼神圣出世不能顿立
教化至于周末而春秋之 法伦 常之道尚未尽行若
非我佛弟子不辞跋涉以生死性命之道传至震旦
以惊觉之则此震旦之人又安知有超生死显性命 (第 0706a 页)

不亡六尘三受比对可知如迦叶恼于声尘纲
于乐受也况下比诫烦惑即是结使习熏即习气
也道种即出家之人正论是 法伦 犹等也意谓身
虽出家心随妄习谕以圣言一等不忍忍即受也
以斯下结责。】

「良以界称忍土经云强识念力义 (第 0474a 页)