淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
密教部類
律部類
中觀部類
新編部類
事彙部類
敦煌寫本部類
華嚴部類
涅槃部類
寶積部類
法華部類
般若部類
經集部類
本緣部類
达禅师
* 越州清泰道圆禅师
* 杭州九曲庆祥禅师
* 杭州开化行明大师
* 越州开 善义 圆禅师
* 温州瑞鹿遇安禅师
* 杭州龙华慧居禅师
* 婺州齐云遇臻禅师
* 温州瑞 (第 0419a 页)
* 越州清泰道圆禅师
* 杭州九曲庆祥禅师
* 杭州开化行明大师
* 越州开 善义 圆禅师
* 温州瑞鹿遇安禅师
* 杭州龙华慧居禅师
* 婺州齐云遇臻禅师
* 温州瑞 (第 0419a 页)
不善于
言说。言说生灭义。不生灭义无形相。在言说
之外。心为大经卷。心为大义王。若不了了识
心者不名 善义。 只是学语人也。又问。般若经
云。度九类众生皆入无馀涅槃。又云。实无众
生得灭度者。此两段经文如何通会 (第 0444a 页)
言说。言说生灭义。不生灭义无形相。在言说
之外。心为大经卷。心为大义王。若不了了识
心者不名 善义。 只是学语人也。又问。般若经
云。度九类众生皆入无馀涅槃。又云。实无众
生得灭度者。此两段经文如何通会 (第 0444a 页)
郢州芭蕉山遇禅师 郢州芭蕉山圆禅师
郢州兴阳山法深禅师 郢州子陵行齐禅师
彭州承天院辞确禅师 桂州寿宁院 善义禅师
郢州林溪山彻禅师 兴元府牛头山精禅师
益州觉城院信禅师 郢州芭蕉山闲禅师
郢州芭蕉山回遵禅师 (第 0424a 页)
郢州兴阳山法深禅师 郢州子陵行齐禅师
彭州承天院辞确禅师 桂州寿宁院 善义禅师
郢州林溪山彻禅师 兴元府牛头山精禅师
益州觉城院信禅师 郢州芭蕉山闲禅师
郢州芭蕉山回遵禅师 (第 0424a 页)
此不著便。还
辨得么。若辨得。目视云霄。若辨不得。一日了一日。久
立。珍重。
**** 桂府寿宁院 善义禅师
初参芭蕉。乃问。游山来。学佛
法来。礼拜老僧来 师云。离此外。请师别问 蕉云。
吃茶去 师因而省悟。 (第 0552c 页)
辨得么。若辨得。目视云霄。若辨不得。一日了一日。久
立。珍重。
**** 桂府寿宁院 善义禅师
初参芭蕉。乃问。游山来。学佛
法来。礼拜老僧来 师云。离此外。请师别问 蕉云。
吃茶去 师因而省悟。 (第 0552c 页)
称心敬琎禅师
严峰师术禅师 华严慧达禅师
清泰道圆禅师 观音庆祥禅师
开化行明禅师 开 善义 圆禅师
瑞鹿本先禅师 兴教洪寿禅师
永安道原禅师(著景德传灯录) 报恩德谦禅师(以下不列章次 (第 0346b 页)
严峰师术禅师 华严慧达禅师
清泰道圆禅师 观音庆祥禅师
开化行明禅师 开 善义 圆禅师
瑞鹿本先禅师 兴教洪寿禅师
永安道原禅师(著景德传灯录) 报恩德谦禅师(以下不列章次 (第 0346b 页)
时节。底时节。真不彻。时
寒。各请归堂歇。
*** 随州龙居山明教宽禅师法嗣
**** 桂州寿宁 善义禅师
一日。去辞宽禅师。宽问。甚么处
去。
师云。大安山去。
宽云。不涉途程。道将一句来。
师云。 (第 0651c 页)
寒。各请归堂歇。
*** 随州龙居山明教宽禅师法嗣
**** 桂州寿宁 善义禅师
一日。去辞宽禅师。宽问。甚么处
去。
师云。大安山去。
宽云。不涉途程。道将一句来。
师云。 (第 0651c 页)
称心敬琎禅师
严峰师术禅师 华岩慧达禅师
清泰道圆禅师 九曲庆祥禅师
开化行明禅师 开 善义 圆禅师
瑞鹿遇安禅师 龙华慧居禅师
齐云遇臻禅师 瑞鹿本先禅师
兴教洪寿禅师 永安道原禅 (第 0011b 页)
严峰师术禅师 华岩慧达禅师
清泰道圆禅师 九曲庆祥禅师
开化行明禅师 开 善义 圆禅师
瑞鹿遇安禅师 龙华慧居禅师
齐云遇臻禅师 瑞鹿本先禅师
兴教洪寿禅师 永安道原禅 (第 0011b 页)
清泰道圆禅师 九曲庆祥禅师
开化行明禅师 开 善义 圆禅师
瑞鹿遇安禅师 龙华慧居禅师
齐云遇臻禅师 瑞鹿本先禅师
兴教洪寿禅师 永安道原禅 (第 0558a 页)
开化行明禅师 开 善义 圆禅师
瑞鹿遇安禅师 龙华慧居禅师
齐云遇臻禅师 瑞鹿本先禅师
兴教洪寿禅师 永安道原禅 (第 0558a 页)
。入七众故。故名
波罗提木叉。此偏就因中解义。尸罗者此名
清凉。以离身口业热故。杂心论云。尸罗者淳 善义。 不害心起故身口淳善慈心动发。离害
心所起身口业故名身口清凉。此处能诠名
律者。诠量是律义。前四为律教 (第 1031a 页)
波罗提木叉。此偏就因中解义。尸罗者此名
清凉。以离身口业热故。杂心论云。尸罗者淳 善义。 不害心起故身口淳善慈心动发。离害
心所起身口业故名身口清凉。此处能诠名
律者。诠量是律义。前四为律教 (第 1031a 页)
善性者。问善恶修断。答于善
品修。恶品断。问勇悍义。答勇曰外进。悍者坚牢。勇
而无怯。悍而无惧。问满 善义。 答圆了善事。名为满
善。是故三根。名为作善。此名满善。能满彼故。问百
法信后便精进。此三根后。方说精 (第 0639b 页)
品修。恶品断。问勇悍义。答勇曰外进。悍者坚牢。勇
而无怯。悍而无惧。问满 善义。 答圆了善事。名为满
善。是故三根。名为作善。此名满善。能满彼故。问百
法信后便精进。此三根后。方说精 (第 0639b 页)
闻
思修。所成善法。得有寻伺俱故。次释谓悔眠。亦通
加行。以闻思位中。容有善悔及眠息故。杂集释此
二 善义。 云何等生得善。谓即彼诸善法。由先串习
故。感得如是报。由此自性。即于是处。不由思惟。任
运乐住。何等 (第 0662b 页)
思修。所成善法。得有寻伺俱故。次释谓悔眠。亦通
加行。以闻思位中。容有善悔及眠息故。杂集释此
二 善义。 云何等生得善。谓即彼诸善法。由先串习
故。感得如是报。由此自性。即于是处。不由思惟。任
运乐住。何等 (第 0662b 页)
摄非学无学彼唯善故。」
【八学无学门。学与无学。俱是善性。烦恼不善有覆。
故不相摄。瑜伽云。学方便 善义。 一切一分是有学。
学究 (第 0045a 页)
善义。 一切一分是无学。离前二种所有善
染污无记法。一切一分是非学非无学。】
「此十烦恼何所断耶(至)不违 (第 0045a 页)
【八学无学门。学与无学。俱是善性。烦恼不善有覆。
故不相摄。瑜伽云。学方便 善义。 一切一分是有学。
学究 (第 0045a 页)
善义。 一切一分是无学。离前二种所有善
染污无记法。一切一分是非学非无学。】
「此十烦恼何所断耶(至)不违 (第 0045a 页)
善故。」
【此论位次相应。此十烦恼。非学无学位摄。以学无
学。唯摄善性。不摄不善故。瑜伽云。学方便 善义。 一
切一分是有学。学究竟 (第 0748c 页)
善义。 一切一分是无学。离
前二种所有善染污无记法。一切一分是非学非
无学。】
「此十烦恼何所断耶(至)不 (第 0748c 页)
【此论位次相应。此十烦恼。非学无学位摄。以学无
学。唯摄善性。不摄不善故。瑜伽云。学方便 善义。 一
切一分是有学。学究竟 (第 0748c 页)
善义。 一切一分是无学。离
前二种所有善染污无记法。一切一分是非学非
无学。】
「此十烦恼何所断耶(至)不 (第 0748c 页)
又名不思议。超过下。
释成。此又下。释善字。清净下。释涅槃。四智下。释菩
提。二种下。总释二果。皆名 善义。 论说下。外人难。处
等。即十二处十八界也。论说不唯无记。应通三性。
则知如来五根三境。亦通三性。何说 (第 0653c 页)
释成。此又下。释善字。清净下。释涅槃。四智下。释菩
提。二种下。总释二果。皆名 善义。 论说下。外人难。处
等。即十二处十八界也。论说不唯无记。应通三性。
则知如来五根三境。亦通三性。何说 (第 0653c 页)
此破执如来藏性同色心也。如有闻说如来藏性
体具众德。以不解本无差别。遂执如来藏同色心
差别之法。此不 善义。 执真同妄也。云何对治。谓一
切法本无差别。唯依真如随缘而有。法法皆真。唯
一真如。色心不二。元无差别 (第 0506a 页)
体具众德。以不解本无差别。遂执如来藏同色心
差别之法。此不 善义。 执真同妄也。云何对治。谓一
切法本无差别。唯依真如随缘而有。法法皆真。唯
一真如。色心不二。元无差别 (第 0506a 页)
三界所作能成就
善趣恶趣悉了知
善恶事中智无倒
了知缚脱本来性
而能善说缚脱门
邪正染净悉能知
善不 善义 皆明了
已能具足最上善
具善行者普称扬
救拔一切恶趣中
如来悲为一味药
稽首天仙最上士
(第 0764a 页)
善趣恶趣悉了知
善恶事中智无倒
了知缚脱本来性
而能善说缚脱门
邪正染净悉能知
善不 善义 皆明了
已能具足最上善
具善行者普称扬
救拔一切恶趣中
如来悲为一味药
稽首天仙最上士
(第 0764a 页)
补特伽罗中最上
已得善寂大名称
稽首无著无缠缚
迷惑耽著久已离
无我取相我见除
初中后善法宣扬
善文 善义 皆圆满
众生处苦无疲懈
佛方便故令休息
众生不趣出离门
佛方便故令出离
如来不住于灭法
(第 0767c 页)
已得善寂大名称
稽首无著无缠缚
迷惑耽著久已离
无我取相我见除
初中后善法宣扬
善文 善义 皆圆满
众生处苦无疲懈
佛方便故令休息
众生不趣出离门
佛方便故令出离
如来不住于灭法
(第 0767c 页)
答。于善品修。恶品断。
问。勇捍义。
答。勇
曰外进。捍者坚牢。勇而无怯。悍而无惧。
问满 善义。 答。
圆了善事。名为满善。是故三根名为作善。此名满善。
能满彼故。
问。百法信后便精进。此三根 (第 0358c 页)
问。勇捍义。
答。勇
曰外进。捍者坚牢。勇而无怯。悍而无惧。
问满 善义。 答。
圆了善事。名为满善。是故三根名为作善。此名满善。
能满彼故。
问。百法信后便精进。此三根 (第 0358c 页)