由谓由此藏望彼诸藏为依胜故说名藏王摄
持胜故说名藏主遍覆胜故说名藏天出生胜故说
名藏地又由此藏大故如 王殊 胜如主圆满如天无
尽如地从其德用周普彰名故云大宝无尽等也后
此经下示义二中初标立云远转远缚远离动转惑 (第 0053c 页)

零溪雨。论甚山前山后。辄莫村北村南。若遇赏
音无可不可。据此酬对待。似荆山之下卞和之璧而
献秦王。知 王殊 无割城之意。而相如使人衣褐怀璧
归赵。还知这僧蹉过处么。异音不入常人耳。莫比阳
关第四声。

* 第 (第 0307c 页)

有色之可见。而色岂独如石女生儿乎哉。故
曰。离暗离明。无有见体也(论眼识)。

普贤菩萨有十愿王。王 王殊 胜威猛。若得一愿王。则
成佛无疑。况尽得哉。一者礼敬诸佛。则得身业殊胜。
二者称赞如来。则得口业殊胜 (第 0211b 页)

意宝轮书写
真言应用作法。有二十二种。求一切事皆悉
真实无不成就。彼阿阇利依此轨仪通达秘
密。此真言 王殊 胜第一。

#+BEGIN_VERSE
「　正心归命礼
　摩里支菩萨
　毗卢遮那佛
　所说成就法
　 (第 0281a 页)

　轻微不适当忍受。」
#+END_VERSE


如一切医师，治疗之法，以轻微不安，能愈人病。成就菩提
之难行，亦以极小之苦，能摧众多轮回之苦。于此难行微小不安
应须忍受，能灭自他无量长时之苦故。

辰三、如医王以轻方能治重病故应忍。分三：

巳一、佛说之法是不受轻微苦即能治重病之方便；巳二、遮
于舍身有难行想舍身；巳三、就已修成就舍身如菜羹时说舍身不
难。今初：

#+BEGIN_VERSE
「　世间常医固如是，
　无上医 王殊 不尔，
　但以轻和微妙法，
　能疗无量沉疴起。」
#+END_VERSE


成菩提时之难行，医王能 (第 0162a 页)

　谁为救护者。」」
#+END_VERSE



是时，诸尼乾陀众说是伽陀已，欲从座起，彼
二膝轮适按地时，其所按地，忽发大声，普震
一切人天大众。诸尼乾陀咸作是念：「如来最
胜二足尊者，唯愿慈悲，救度我等。」

尔时，世尊即时现身还复本座，告普勇菩萨
言：「汝可为诸尼乾陀众说法化度。」

普勇菩萨
白佛言：「不也。世尊！譬如须弥山 王殊

妙高显，
有小黑山而居其侧，云何可言相与等比？今
佛世尊居大众中，遣我说法亦复如是。」

佛言：
「 (第 0979c 页)