缘自起系念
系念起则好食恋衣爱染生则贪生畏死所以不能
自在而生死际头亦不得力此之过也兄弟家既办
翀霄 志来 者里仝甘澹泊共守清贫须是把生死念
头密密举起切切穷去穷到心识不行言恩路绝不
待倒断而自倒断矣。

小 (第 0008c 页)

早醒檐前灵鸟噪春枝」
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** 示挥印

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「　奋 志来 参是必诚恨能得法疾时兴冰心一刻忘奇路穷骨暂时思艮庚冷淡家风常寂静諠哗世界几播惊荣华富贵前修定几个石崇 (第 0983b 页)

物可舍
故。但言堕也。高床铁筒大坐具等。应用而异
事在后也。

第一妄语　有呵提比丘。聪明好论。有梵 志来
欲与亢辨。呵提畏之。诳言。乞食遂云不还。恶
名流布。因是结戒。不得妄语。妄语摄四篇五
种戒。妄语得过 (第 0626a 页)

阿难
言：『我今欲洗，汝可取衣及以澡豆。』我既
入水，一切飞鸟、水陆之属悉来观我。尔时，复
有五百梵 志来 在河边，因到我所，各相谓
言：『云何而得金刚之身？若使瞿昙不说断 (第 0769b 页)

间答难凡有三
种：一者、转答。如先所说：何故名戒？以不
悔故乃至为得大涅槃故。二者、默然答。如
有梵 志来 问我言：『我是常耶？』我时默然。三
者、疑答。如此经中，若了因有二，乳中何故不
得有二？善男子！我今 (第 0776c 页)

佛所说，
欢喜而去。

** （一九七）

如是我闻：

一时，佛在王舍城迦兰陀竹
林。尔时，犊子梵 志来 诣佛所，问言：「瞿昙！若有
愚痴，起如是见，作斯论言：『世间是常，唯此事
实，馀则无实。乃至我不生彼 (第 0445c 页)