王。

冬十月八日。杭州天竺灵山寺慈云灵应尊
者遵式入寂。遗命卧全身于还遐榻。葬寺东
月桂峰下。嗣法 明智大师 祖韶。韶有二弟子。
曰慧辩即海月禅师也。曰元净。即辩才法师
也。海月华亭人。受业普照寺元净。字无象。 (第 0864c 页)

之人如河沙数。云
何不信。云何而疑。能自信巳。又作方便。令诸未信无
有不信者。此则智者之所以为悲也。 明智大师 中立。
学智者之道。不顺其文而顺其悲。所以又印此论。冠
以次公之序。而请予申广其说。以助其传。 (第 0312a 页)

建立以来。如是
之人如河沙数。云何不信。云何而疑。能自信巳。又令
未信无不信者。此智者之所以为悲也。 明智大师 中
立印此论冠以次。公之序。予申广其说以助其传。

净土十要卷第四 (第 0680a 页)

何而疑。能自信己。又作方便。令诸未信无不
信者。此则智者之所以为悲也。 明智大师(中
立) 学智者之道。不顺其文。而顺其悲。所以又
印此论。冠以次公之序。而请予申广其说以
助其传。元祐八年七月 (第 0171c 页)

。及其至也。不出于此。乌乎。不知
则止。知止观之。可以入道者。可不勉哉。此书智者亲
造。而未行于世。 明智大师 中立镂板。以传立之高行。
人所尊敬。此书流传其必广矣。晁公序仁王护国般
若经疏云。陈隋间。天台智者。 (第 0268c 页)

岂有穷哉。比丘介然唱
一善念。四明信士应答如响。而所以利益
一方者。其广若是。可不记其事乎。今教
主 明智大师 法智之曾孙也。行业淳实人所
信服。能以诚心修净土观。于介然之事有
助为多。故并记之。大观元年八月一日 (第 0444b 页)

年][七年]]

夏四月沙门广原自天竺还
贡梵经十三夹菩提念珠无
忧树叶赐紫衣束帛赐梵学
沙门慧灯号 明智大师 度童 (第 0295a 页)

比丘(仲南)

钱塘府郭施水同详勘比丘(省悟)

敕补天台山门僧正监坛选练知寿昌寺事长堂供
主讲经论 赐紫明智大师(体卿) 校勘

重勘證修排嘉禾胡(照)云间张(守宗)吴(诚)盛(旦)吴(知
礼)沈(宣)沈(先)纪(言) (第 0035c 页)

　入此宗者甚希有」
#+END_VERSE


【上句赞法。下句赞人。古师云。只一具字。弥显今宗。
故曰惟一具字显今宗也。当知他宗惟谈法性。法
性之谈。是今性体性量。彼阙性具。是故今宗超胜
于彼。入此宗者。名为顿人。圆顿之人。言行直截。法
轮转处。谁婴其锋。如师子吼。谁不脑裂。故叹此人
甚希有也。】

瓘公。宋人也。作有门颂。垂五百年矣。太史开之
冯公谆谆于是。命余为之解。二公用心不殊。且
五百年。将非再来者与。是月六日阁笔故叙。


三千有门颂略解(终)
* No. 954-A
附莹中居士与明智法师书

瓘顿首再拜上启南湖延庆堂上讲主 明智大师。

人回伏奉书教。获审道体安隐无恼。下怀良慰。向
承寄示观音玄义并记。且荷开发妙旨以袪愚蔽。
深佩提奖 (第 0060b 页)