有省。有人语师曰。破句
了也。师曰。此是我悟处。毕生不易。时谓之安楞严。至
道元年春。将示寂。有嗣子 蕴仁 侍立。师乃说偈示之。
不是岭头𢹂得事。岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若
此。非吾今日为君裁。付嘱巳。澡 (第 0214b 页)

其尘昔其觉邪其种睽其
直但顾前非虑后只谋去靡思回唯求生焉知灭则
念念烧煮步步沟隍矣如今或得刹那在世须 蕴仁
慈积功累德齐戒念佛愿往西方依此修持乃能脱
苦可谓高超三界外诸苦不相干。

* 圆修净土决疑论　出藏经 (第 0474a 页)

真，但顾前、非虑后，只谋去、靡思回，唯求生、焉
知灭，则念念烧煮，步步沟隍矣！如今或得刹
那在世，须 蕴仁 慈，行善修心，除非去恶。书
云：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」是以世
间逆顺、种种因缘，空受身心 (第 0997c 页)

种睽其真。但顾前非
虑后。口谋去靡思回。唯求生焉知灭。则念念烧煮。步
步沟隍矣。如今或得刹那在世。须 蕴仁 悲。行善修心
除非去恶。书云。作善降之百祥。作不善降之百殃。是
以世间逆顺种种因缘。空受身心妄苦皆为 (第 0081b 页)

此有省。有人语师曰。破句了也。师曰。此是我悟处。
毕生不易。时谓之安楞严　至道元年春。将示寂。法
嗣 蕴仁 侍立。师说偈示之曰。不是岭头携得事。岂从
鸡足付将来。自古圣贤皆若此。非吾今日为君裁。付
嘱巳。澡身 (第 0674b 页)

也。师曰。此是我悟处。毕生不易。时谓之安楞严。宋太
宗至道乙未春。将示寂。有嗣子 蕴仁 侍立。师乃说偈
示之。不是岭头携得事。岂从鸡足付将来。自古圣贤
皆若此。非吾今日为君裁。付嘱巳。澡身 (第 0592a 页)

　　般若隆一禅师(不列章次)
　智者肯禅师法嗣
　　智者绍忠禅师(不列章次)
　瑞鹿安禅师法嗣
　　瑞鹿 蕴仁禅师(以下不列章次) 　姚夔通判
　瑞鹿先禅师法嗣
　　瑞鹿如昼禅师(不列章次)
　净众先禅师法嗣
　　隆福绍修禅师(不列 (第 0348a 页)

　　三祖文铣禅师(巳上三人无录)
　净众先禅师法嗣一人
　　隆福绍珍禅师(无录)
　瑞鹿安禅师法嗣二人
　　瑞鹿 蕴仁禅师 　姚𣦞通判(巳上二人无录)
　般若蟾禅师法嗣一人
　　般若隆一禅师(无录)
　瑞鹿先禅师法嗣一人 (第 0009a 页)

净众先禅师法嗣一人

* 隆福绍珍禅师(无录)
瑞鹿安禅师法嗣二人

* 瑞鹿 蕴仁禅师
姚[晕-车+歧]通判(已上二人无录)
般若蟾禅师法嗣一人

* 般若隆一禅师(无录 (第 0523a 页)

　知见无　见斯即涅槃。于此有省。有人语师曰。破句
了也。师曰。此是我悟处。毕生不易。时谓之安楞严。至
道元年。春将示寂。有嗣子 蕴仁 侍立。师乃说偈示之。
不是岭头𢹂得事。岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若
此。非吾今日为君裁。付嘱巳。澡 (第 0018b 页)

州人。居瑞鹿
上方。道德著闻。颇为一方宗仰。其死生之际。脱然自
在。与师若出一手。一日将示灭。唤弟子 蕴仁 侍立。停
棺于侧。说偈曰。不是岭头携得去。岂从鸡足付将来。
逐自入棺。安详整顿。命 (第 0509c 页)
蕴仁 阖钉。经三日。门人起棺。
见师右胁而卧。众哀恸。师遂起。如梦醒状。命挝鼓。升
堂说法。诃责垂戒曰。此 (第 0509c 页)

(乙未)上方遇安禅师入寂(天台韶法嗣法眼第三世)

遇安。住温州瑞鹿。至道元年春。将迁寂。弟子 蕴仁 侍
立。安说偈示曰。不是岭头携得事。岂从鸡足付将来。
自古圣贤皆若此。非吾今日为君裁。嘱巳。遂澡身易 (第 0695c 页)

开善义圆
* 龙华慧居
* 齐云遇臻
* 兴教洪寿
* 瑞鹿遇安

* 瑞鹿 蕴仁
姚[忧-(心/ㄆ)+(止*支)]通判
* 报恩德谦
* 灵隐处先
* 善建省义 (第 0449a 页)

之
逸躁。絷意象之奔驰。若不敛迹山中不可成
就。今承此州崇高少室。在岭嶂重叠峰润多
奇。含孕风云。苞 蕴仁 智。果药丰茂。萝薛清
虚。实海内之名山。域中之神岳。其间复有少
林伽蓝闲居寺等。皆跨枕岩壑。萦带林泉 (第 0825c 页)

有道者丧无道者兴。」

【无行而贵者如夏桀残义殷纣损善而为王者是
无行而贵也守行而贱者如樊须字子迟素 蕴仁
行尝请学稼执御从游是守行而贱也无德而富
者如齐景公有马千驷死之日民无得而称焉亦
无德而富也有德而贫者 (第 0726b 页)