与定俱。故或跃而可。进。六四定过于慧。故
括囊而无誉。九五大慧中正。故在天而利见。六五
大定即慧。故 黄裳 而元吉。亢以慧有定而知悔。战
则定无慧而道穷也。又约乾为正行。坤为助行者。
坤之六爻即表六度。布施如 …… (第 0401c 页)
辟支佛地。
虽无生死之咎。亦无利他之誉矣。若能慎其誓愿。
不取小證。则不为大乘之害也。】

「六五。 黄裳元吉。 象曰。 (第 0402a 页)
黄裳元吉。 文在中也。」

【黄者。中色。君之德也。裳者。下饰。臣之职也。三分天
下有其二。以服事殷。斯之谓乎。 …… (第 0402a 页)
。非世间
非出世禅。禅即中道实相。故黄。不起灭定。现诸威
仪。同流九界。故如裳。此真无上菩提法门。故 元吉
定慧庄严。名之曰文。全修在性。名文在中。】

「上六。龙战于野。其血玄黄。象曰。龙战于野。其道穷也。 …… (第 0402a 页)
发
于事业。美之至也。」

【黄是中色。即表中德。德虽在中。而通乎腠理。故虽
属正位。仍居四体。此释 黄裳 义也。美在其中等。重
牒上义以释元吉之义。佛法释者。以黄中三昧。而
通达实相之理。实相虽名正位。遍入 (第 0403a 页)

所在衲子臻萃。佛事殊胜。江浙两
湖。因号布袋和尚再来云。

**** 温州净居尼妙道禅师

延平尚书 黄公裳 之女。开堂 (第 0120b 页)

吞了底荔枝。祇是你不知滋味。师
曰。若知滋味。转见祸事。

**** 温州净居尼妙道禅师

延平尚书 黄公裳 之女。开堂
日。乃曰。问话且止。直饶有倾湫之辩。倒岳之机。衲僧
门下一点用不著。且佛未出世时。一事全 (第 0242b 页)

云。这一些子。恰
如撞著杀人汉相似。你若不杀了他。他便杀了你。

*** 净居尼妙道禅师

延平尚书 黄公裳 之女。开堂日。乃
曰。问话且止。直饶有倾湫之辩。倒岳之机。衲僧门下。
一点用不著。且佛未出世时。一事 (第 0548c 页)

如何得伏降去
师云火砖打著连底冻素马含悲泪满腮纵夺底是
何人师云只见妖梅放谁知落叶频实坚后如何师
云 黄裳元吉 括囊旡咎几时才得和合师云桂轮高
挂兔儿肥双马是何形状师云彭泽茂时非足贵汾
阳一句始知真潜若归于何所师 (第 0582b 页)

平地射鹿转为射人都来识得三师自是挥扬六句
有始有卒乃实乃权嗟哉近代狭徒鲜闻达观百里
行于九十缁衣改作 黄裳 炭焚檀开山断石沐猴
羞长卿之舞齐女丑两袒之欢吾是以白眼松林丹
穴城市者矣。

聚云有以赤肩初礼老僧者 (第 0540a 页)

藏水于地中。又以贲藏火于山中。不特兵之利器不
可示人。即文之利器。亦不可示人。圣人所贵于天真
如 黄裳 通理。美在其中。不得巳刺帛笺笺至于白贲
则圣人所尚之志得矣。于此可见小利有攸往不敢
张大其辞。如露布 (第 0796b 页)

纫结信芳谁道只吾当」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「　谩誇瑞应远来桐德合 黄裳 吉自通九里未言河润广千家彩赛万枝红」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「　错 (第 0326a 页)

尽惊扰从此响震诸方而同时
有温州净居妙道禅师为延平
尚书 黄公裳 女有开堂法语并
见传灯此因少而翻见多者也
只今南楚继总禅师毓生名公
世族同积年真参实悟同龙池
万如和 (第 0441b 页)

买朱砂中秋月倩人图绘(法聚理侍者请)。

膏焚以明麝剖以香处之樗栎无何有乡匠石不顾
斧斤不伤悠裕乐只 元吉黄裳 人随天放澹漠优长
容成氏子北牖羲皇无位而怡去名致祥彼萋菲者
断水吹光击节而歌接舆凤皇。

徒有其年无 (第 0063c 页)

　公。

刘忠定公
名安世。号元城先生。

南容三复白圭
孔子弟子。名绦。字子容。居南宫。经
云。白圭之玷。尚可磨也。斯言之玷。不可为也。南容
一日三诵此言。故曰三复。

玄真子
唐。张志和。字玄真子。隐居不仕。住湖中。号
烟波钓徒。肃宗赐奴婢二人。名曰渔童。樵青。人问
其故。和曰。渔童使捧钩收纶。芦中鼓枻。樵青刈兰
薪桂。竹里煎茶

露源
讳惟清。得法于祀心禅师。

尼乾子
此云不系。自饿外道。

黄帝
姓公孙。讳轩辕。有熊国君之子。长于姬水。故
又以姬为姓。代神农氏为天子。始作冕旒。为玄衣 黄裳。 以象天地之正色也。 (第 0298a 页)