禪宗部類
瑜伽部類
密教部類
史傳部類
涅槃部類
法華部類
經集部類
上堂。摩尼珠人不识。如来藏亲收得。召众云。如何是
摩尼珠。唤什么作如来藏。良久。以手指云。者个上座
肥。那个上座瘦。小参。举东山和尚道。如何是禅。阎浮
树在海南边。近则不离方寸。远则十万八千。毕竟如
何。禅禅。相国也有个道处。如何是禅。三脚虾蟆跳上
天。吞云吐雾。布雨兴烟。有意寻时天地隔。无心用处
嘴唇边。毕竟如何。禅禅。
** 云峨喜禅师法嗣(三人)
*** 西安兴福憨休乾禅师
西蜀龙安胡氏子 上堂。三
度与棒。黄檗老彻底婆心。胁下还拳。小厮儿事急则
变。显大用。发大机。明头合。暗头合。擒纵互换。照用齐
彰。北斗里藏身。针锋上走马。到者里。释迦老子口似
磉盘。达磨大师眼如木𣔻。十圣三贤。赞叹无门。众生
魔外。疑谤不息。独 许超 方作者伶俐衲僧。直下了知。
端倪不用。明椎玉鼓。暗展铁旗。在处草偃风行。所向
无思不服。正所谓钟馗醉 (第 0065a 页)
摩尼珠。唤什么作如来藏。良久。以手指云。者个上座
肥。那个上座瘦。小参。举东山和尚道。如何是禅。阎浮
树在海南边。近则不离方寸。远则十万八千。毕竟如
何。禅禅。相国也有个道处。如何是禅。三脚虾蟆跳上
天。吞云吐雾。布雨兴烟。有意寻时天地隔。无心用处
嘴唇边。毕竟如何。禅禅。
** 云峨喜禅师法嗣(三人)
*** 西安兴福憨休乾禅师
西蜀龙安胡氏子 上堂。三
度与棒。黄檗老彻底婆心。胁下还拳。小厮儿事急则
变。显大用。发大机。明头合。暗头合。擒纵互换。照用齐
彰。北斗里藏身。针锋上走马。到者里。释迦老子口似
磉盘。达磨大师眼如木𣔻。十圣三贤。赞叹无门。众生
魔外。疑谤不息。独 许超 方作者伶俐衲僧。直下了知。
端倪不用。明椎玉鼓。暗展铁旗。在处草偃风行。所向
无思不服。正所谓钟馗醉 (第 0065a 页)
色
六地。望欲界有断对治。非无色地。无色地
远不断欲界非故。唯远分性。有义修道对
治。亦通下三无色。 许超 初果取第四果。何
废依彼。虽知论文引指端分别。于理依
初未至得第四果。且据多分决定能故。不
据容有。 (第 0313b 页)
六地。望欲界有断对治。非无色地。无色地
远不断欲界非故。唯远分性。有义修道对
治。亦通下三无色。 许超 初果取第四果。何
废依彼。虽知论文引指端分别。于理依
初未至得第四果。且据多分决定能故。不
据容有。 (第 0313b 页)
应云指头经也分别经者分别诸相等名分别经。
【疏】问准超越不还许依五地此亦依三无色斯有何
过者问既 许超 越不还依四禅根本定及初未至定
五地中得不还果此预流果既超中二果亦应依四 …… (第 0879b 页)
本定而得无学果又彼论中不说超二果
人唯依未至定既无唯字明知超二果人亦得依上
四禅根本定而得无学果若不 许超 中二果人不得
依四禅根本无漏定资助受变易身故知初果回心
巳去即得四禅根本定而受变易身其超中二果人
亦 (第 0880c 页)
【疏】问准超越不还许依五地此亦依三无色斯有何
过者问既 许超 越不还依四禅根本定及初未至定
五地中得不还果此预流果既超中二果亦应依四 …… (第 0879b 页)
本定而得无学果又彼论中不说超二果
人唯依未至定既无唯字明知超二果人亦得依上
四禅根本定而得无学果若不 许超 中二果人不得
依四禅根本无漏定资助受变易身故知初果回心
巳去即得四禅根本定而受变易身其超中二果人
亦 (第 0880c 页)
又云相应行相
同者。亦为不可。诸论皆言心王．心所同一
所缘不同行相。若言对法随转理者。何处大
乘不 许超 果。 (第 0825b 页)
许超 果断欲我见。此论明
言而无生上退断下失。岂不相违。亦不
可以末那惑例。末那烦恼不能润生障
不还故。又 (第 0825b 页)
同者。亦为不可。诸论皆言心王．心所同一
所缘不同行相。若言对法随转理者。何处大
乘不 许超 果。 (第 0825b 页)
许超 果断欲我见。此论明
言而无生上退断下失。岂不相违。亦不
可以末那惑例。末那烦恼不能润生障
不还故。又 (第 0825b 页)
。
所言唯者。拣伏惑超通断见修即唯五地。今唯断修
即过九地。此亦束惑超人通九次第。同前。】
「章。 许超 初果等者。」
【初果上超名超初果。或单读两字
略标束惑。次下举自初果之上直取第四。是超中二。
此人许 (第 0236a 页)
所言唯者。拣伏惑超通断见修即唯五地。今唯断修
即过九地。此亦束惑超人通九次第。同前。】
「章。 许超 初果等者。」
【初果上超名超初果。或单读两字
略标束惑。次下举自初果之上直取第四。是超中二。
此人许 (第 0236a 页)
彰北斗里藏身针锋上走马到这里释迦老
子口似磉盘达磨大师眼如木𣔻十圣三贤赞叹无
门众生魔外疑谤不息独 许超 方作者伶俐衲僧直
下了知端倪不用明椎玉鼓暗展铁旗在处草偃风
行所向无思不服正所谓钟馗醉里唱凉州小妹门 (第 0208b 页)
子口似磉盘达磨大师眼如木𣔻十圣三贤赞叹无
门众生魔外疑谤不息独 许超 方作者伶俐衲僧直
下了知端倪不用明椎玉鼓暗展铁旗在处草偃风
行所向无思不服正所谓钟馗醉里唱凉州小妹门 (第 0208b 页)
全提玄要旨纲宗通摄了无遗吹毛用处天
魔丧毒鼓轰时佛祖驰彩画虚空无向背玲珑八
面有风规高提祖印谁能委独 许超 方作者知。】
「僧问如何是真佛真法真道乞师开示师曰佛者心
清净是法者心光明是道者处处无碍净光是三即 (第 0810c 页)
魔丧毒鼓轰时佛祖驰彩画虚空无向背玲珑八
面有风规高提祖印谁能委独 许超 方作者知。】
「僧问如何是真佛真法真道乞师开示师曰佛者心
清净是法者心光明是道者处处无碍净光是三即 (第 0810c 页)
吞大虫通身涌出光明
聚。
** 为超渊火
师举火炬云孤迥迥峭巍巍圆陀陀光灼灼诸人到
此只合傍观独 许超 渊一回亲證所以火燄为三世
诸佛说法三世诸佛立地听敢问诸人说又说于何
法听又听个什么遂撺火炬云通身胜热 (第 0766c 页)
聚。
** 为超渊火
师举火炬云孤迥迥峭巍巍圆陀陀光灼灼诸人到
此只合傍观独 许超 渊一回亲證所以火燄为三世
诸佛说法三世诸佛立地听敢问诸人说又说于何
法听又听个什么遂撺火炬云通身胜热 (第 0766c 页)
日上堂拈香竟云年年四月八岁岁佛生辰
渐次有三学直指无二门祖师法令严铁面不容情
问话求开示血棒如山崩只 许超 物外当下绝见闻
果有者等人么僧礼求开示师打云先打后商量进
云商量个甚么师云鸡寒上树鸭寒下水进云不寒 (第 0948a 页)
渐次有三学直指无二门祖师法令严铁面不容情
问话求开示血棒如山崩只 许超 物外当下绝见闻
果有者等人么僧礼求开示师打云先打后商量进
云商量个甚么师云鸡寒上树鸭寒下水进云不寒 (第 0948a 页)
而愈合。事理性修，混之而愈著。吞教海之
万流，混同一味。派禅源之涓滴，广注百川。故龙树始
谓利根，自 许超 佛。既睹龙藏，不觉丧吾。况末世之諓
諓者邪。迩年周籍湮埋，诸侯僭窃，甚至陪臣执命，全
未闻礼乐影响。 (第 0378c 页)
万流，混同一味。派禅源之涓滴，广注百川。故龙树始
谓利根，自 许超 佛。既睹龙藏，不觉丧吾。况末世之諓
諓者邪。迩年周籍湮埋，诸侯僭窃，甚至陪臣执命，全
未闻礼乐影响。 (第 0378c 页)
带累尼问是法住法位世间相常住如何
是常住相师云师姑原是女人做乃云宏机独唱地
覆天翻正令当行星飞电捲惟 许超 方作者始透閞
牢倘或鼠胆之流望崖何啻事弗获巳未免按下云
头道个山是山水是水男是男女是女僧是僧俗是
俗 (第 0010b 页)
是常住相师云师姑原是女人做乃云宏机独唱地
覆天翻正令当行星飞电捲惟 许超 方作者始透閞
牢倘或鼠胆之流望崖何啻事弗获巳未免按下云
头道个山是山水是水男是男女是女僧是僧俗是
俗 (第 0010b 页)
好提瓶。东土二三唤来洗脚。新
超果更敢也无。良久云。放过一著。
方丈此室甚深广。昼夜常放五色光。惟 许超 宗异目
底。踞坐其中等閒发。一机千机万机顿赴出。一语千
语万语齐彰。若是影响音闻之流。必定望崖而退。 …… (第 0050c 页)
恶
辣手段会中有个头角峥嵘爪牙全备底人和尚如
何相为师云且喜山僧有搭对进云大众看看当阳
分付机关别惟 许超 方作者知师云何须轻卖俏进
云一枝突出难遮掩千古流芳格外奇师云也免不
得问云间士庶渴仰宗猷向上玄关请师 (第 0053b 页)
超果更敢也无。良久云。放过一著。
方丈此室甚深广。昼夜常放五色光。惟 许超 宗异目
底。踞坐其中等閒发。一机千机万机顿赴出。一语千
语万语齐彰。若是影响音闻之流。必定望崖而退。 …… (第 0050c 页)
恶
辣手段会中有个头角峥嵘爪牙全备底人和尚如
何相为师云且喜山僧有搭对进云大众看看当阳
分付机关别惟 许超 方作者知师云何须轻卖俏进
云一枝突出难遮掩千古流芳格外奇师云也免不
得问云间士庶渴仰宗猷向上玄关请师 (第 0053b 页)
经俱通。非急不论。至论今经。如前后相承之处。经家
叙置之语。则是契经。从互用中入乾慧地。即 许超 出
诸位。入妙严海。则是授记。四科常住。七大遍周。则是
方广。放光动地。诸佛现證。则是未有。回紫金山 (第 0005b 页)
叙置之语。则是契经。从互用中入乾慧地。即 许超 出
诸位。入妙严海。则是授记。四科常住。七大遍周。则是
方广。放光动地。诸佛现證。则是未有。回紫金山 (第 0005b 页)
东走。忽梦
射得雁。以问元慎。元慎曰。卿执羔大夫执雁。
君当得大夫之职。俄然令伯除为谏议大夫。
京兆 许超 梦盗羊入狱。问于元慎。曰。君当
得阳城令。其后有功。封城阳侯。元慎解梦。
义出方途。随意会情。皆有神 (第 1010a 页)
射得雁。以问元慎。元慎曰。卿执羔大夫执雁。
君当得大夫之职。俄然令伯除为谏议大夫。
京兆 许超 梦盗羊入狱。问于元慎。曰。君当
得阳城令。其后有功。封城阳侯。元慎解梦。
义出方途。随意会情。皆有神 (第 1010a 页)
当知。阿难位行即高乃是十地菩萨。如
来说咒而拥护之。彼经云。得此咒者不畏毒
蛇师子虎狼等。圆教一生既 许超 登十地。肉
身未免如是等畏故咒护之。然阿难纵非此
生始證本迹何殊。咒护之意思之可见。若不
尔者菩萨断 (第 0228c 页)
来说咒而拥护之。彼经云。得此咒者不畏毒
蛇师子虎狼等。圆教一生既 许超 登十地。肉
身未免如是等畏故咒护之。然阿难纵非此
生始證本迹何殊。咒护之意思之可见。若不
尔者菩萨断 (第 0228c 页)
地菩萨若尔当知阿难位行即高乃是
十地菩萨如来说咒而拥护之彼经云得此咒者
不畏毒蛇师子虎狼等圆教一生既 许超 登十地
肉身未免如是等畏故咒护之然阿难纵非此生
始證本迹何殊咒护之意思之可见若不尔者菩
萨断烦恼无复 (第 0847b 页)
十地菩萨如来说咒而拥护之彼经云得此咒者
不畏毒蛇师子虎狼等圆教一生既 许超 登十地
肉身未免如是等畏故咒护之然阿难纵非此生
始證本迹何殊咒护之意思之可见若不尔者菩
萨断烦恼无复 (第 0847b 页)
六通之中。除漏尽通也。四神足。谓欲勤心观作用弱
故。名老弊使人。
言此说利根超等者。相国云。小乘唯 许超 初二果。取
第三果也。大乘不然。且小乘者。于四加行位。伏欲界
修惑。九品不行。后入见道时。与分别惑。 (第 0756a 页)
一时断尽。顿
取第三果身證那含。得四禅根本定八解脱胜处遍
处四无量等。皆依定起。若依大乘。唯 许超 中二果。取
第四果。如有一类利根初果。以三界修惑。束为九地。
上上品合之为一。乃至下下亦尔。如断一二 (第 0756a 页)
故。名老弊使人。
言此说利根超等者。相国云。小乘唯 许超 初二果。取
第三果也。大乘不然。且小乘者。于四加行位。伏欲界
修惑。九品不行。后入见道时。与分别惑。 (第 0756a 页)
一时断尽。顿
取第三果身證那含。得四禅根本定八解脱胜处遍
处四无量等。皆依定起。若依大乘。唯 许超 中二果。取
第四果。如有一类利根初果。以三界修惑。束为九地。
上上品合之为一。乃至下下亦尔。如断一二 (第 0756a 页)