安得无分别是道乎。有对。四禅
八定是道。师曰。佛身无为不堕诸数。安在四
禅八定耶。众皆杜口。师又举。 顺宗 问尸利禅
师。大地众生如何得见性成佛。尸利云。佛性
犹如水中月。可见不可取。因谓帝曰。佛性非
见心见 (第 0253a 页)

孔。一喝不作一喝用。具上三玄四宾主等。】

** 八棒

【触令返玄。接扫从正。靠玄复正。苦责罚棒。 顺宗
旨赏棒。有虚实辨棒。盲枷瞎棒。扫除凡圣正棒。
此等法非特临济宗风。上自诸佛下至众生皆
分上事。若离此 (第 0745a 页)

　　天圣守道禅师(一人见录)　天圣楚祥禅师
　　极乐用基禅师　上方守能禅师(巳上三人无录)
　上方齐岳禅师法嗣一人
　　东山 顺宗 禅师(见录)
　育王常坦禅师法嗣二人
　　育王澄逸禅师　湖山择贤禅师(巳上二人无录) (第 0004c 页)

极乐用基禅师
* 上方守能禅师(已上三人无录)
上方齐岳禅师法嗣一人

* 东山 顺宗 禅师(见录)
育王常坦禅师法嗣二人

* 育王澄逸禅师
* 湖山择贤禅师(已上二人无录 (第 0493b 页)

道吾元泰禅师
* 无为楚仙禅师
* 报恩应潭禅师
* 龙门宗贲禅师
* 显亲 顺宗 禅师
* 长耳相禅师
* 荐福惠洪禅师
* 延福恩禅师
* 景德普俊禅师
* 荐 (第 0511c 页)

理。名之为顿。法法下。如起信云。所谓心性不
生不灭。一切诸法唯依妄念而有差别等。若一念下。
即清凉答 顺宗皇帝 心要中文。次云此照体独立。物
我皆如。非迁下。双遮令忘言会旨。仍名下。方便安立
假以悟物也。华严。即 (第 0281b 页)

相六。即根本
六烦恼。灭相有七。即身三口四。然彼所说。法体即
同。但开合有异。今疏即就当论所辨。以要 顺宗 故。
无以弃近而就远也。

【疏】生相一者。名为业相。谓由无明。不觉心动。虽有
起灭。而相见未分。以 (第 0615b 页)

师云高挥大抹俱超绝进云是法平等无
有高下为何靠玄伤正棒师云照用齐施尽按过进
云运斤成风雕文丧德怎生印 顺宗 旨棒师云电光
影里分缁素进云在圣不增在凡不减谁又盲枷瞎
炼棒师云石火声中辩佛魔进云既然考验虚实那
更 (第 0591b 页)

释迦坐道场。由此四众沓至作礼。郡守 王炰 谓是妖
妄。囚之。兼旬不食。愧而释之。还山愈精进。师事者日
众。乃曰。我从兜率宫来。为说无上菩提。昔 (第 0350b 页)

间。见释迦
金粟定光三佛东来放光如日。空声唱言。成
道之日。当代释迦坐道场。已而四众沓至
作礼。郡守 王炰。 谓是妖妄囚之。兼旬不
食。愧而释之。还山愈精进曰。我从兜率宫
来为说无上菩提。昔隐此事今不覆藏。大 (第 0244b 页)

棒。宗师接人。当打而打。谓之从正。三靠玄伤正棒。学
人务奇特。靠玄妙。反伤正理。师打。亦罚棒。四印 顺宗
旨棒。师示宗旨。学人相应。师便打。是印来机。名赏棒。
五取验虚实棒。学人才到。或进语。便打。是验虚实 (第 0329b 页)

义经也。修多罗华梵名义。巳于藏乘分摄中释。了
义者。决择究竟显了之说。非覆相密意含隐之谈。 顺宗皇帝 问。诸经中何者了义。何者不了义。清凉
答云。佛一代教。若约本为一事。八万度门。莫非了
义。若圆器受法 (第 0706b 页)

。约大考体。能生所熏。唯一真常。所发业体。
岂随形谢。此问之来。其意若此。但正义所立。的在识
种。前 顺宗 计。语尚闇含。今特指决。故云如正义等。显
此生熏。即是藏识。显此业体。即是种子。彰常存之义。
俾问意 (第 0738c 页)

耳。想行阴尽。合是中根超越之处。略故不说。按长水释五阴尽未尽广辨三根。此中与想阴文。前后相
应。亦略 顺宗 镜古释。蒙于前文。巳僣为料拣。今复引憨大师通议。以證前义)。
(△〔憨大师云〕从互用中。即入
金刚乾 (第 0807b 页)

。帝遣问
严公。徵其虚实。严公即送七佛经呈闻。

宋书张敷传。元嘉初。敷为员外散骑侍郎秘书丞。江
夏 王义恭。 镇江陵。以为抚军功曹。转记室参军。时义
恭就太祖求一学义沙门。比沙门求见发遣。会敷赴
假还江陵。太祖 …… (第 0483b 页)
礼毕。奉舍
利塔。于长安东门外镇国寺东偏。手植松柏百株。搆
小舍。居于塔下。朝夕焚香洒扫。事师如生。 顺宗 在东
宫。舍钱三十万。为昌立大师影堂及斋舍。又立外屋。
居游民取备给。昌因日食粥一杯。浆水一升。卧草 (第 0493b 页)

坦

* 育王澄逸
* 湖山择贤
* 开圣道如
* 上方齐岳

* 东山 顺宗
定峰晓宣
* 大龙炳贤
* 双泉琼
* 自严上座
* 广教怀志 (第 0421a 页)