年。门下出世不二三人。亦未大振。公之弟子可
数者。多分化四方。南北法席师匠。皆出公门。除耶溪
三。明 明宗 巳往。现前若巢松浸一雨润。大唱于三吴。
蕴璞愚。晚振于都下。若昧智。独揭于江西。心光敏。宣
扬于准北 (第 0678b 页)

　六八宏愿
　冷便穿衣
　饥来吃饭
　一句弥陀
　是何宗旨
　雪峰辊毬
　天龙竖指
　一句弥陀
　得要 明宗
　揽草成药
　破壁飞龙
　一句弥陀
　全机勘破
　胜金刚王
　超木上座
　一句弥陀
　旧案全翻
　喝 (第 0349c 页)

义深。几多人念少知音。声声突出金刚
眼。觑破从前古佛心。

一卷真经念出新。不知念者是何人。若非格外 明宗
旨。争识衣中无价珍。 (第 0810b 页)

四海同遵流通无尽译人之善巧也。
○二辨体
智度论云诸大乘经通以一实相印为经正体即
所诠之理也。
○三 明宗 经云若有信者应当发愿
生彼国土一经之宗要也。
○四论用经云即得往
生极乐国土皆不退转于无上菩提离生死 (第 0550c 页)

净明体。云何于中。有是非是。以此文而印證此理。
最为允当。初通明诸法竟。】
△次的明此宗二。初发 明宗 义。二结归显旨。初又二。初明不变随缘。

「若然。则娑婆极乐。此世众生。当生九品。弥陀巳成吾
心当果 (第 0858a 页)

云根境识三摄尽万法夫能
了诸缘元一宝觉则无是非是矣今引證以明随
缘不变之义也。】
△次的明此宗二初发 明宗 义二
初明不变随缘。

「若然则娑婆极乐此世众生当生九品弥陀巳成吾
心当果悉由心性之所变造。」

【 (第 0839a 页)

数息念佛法
* 参究念佛法
* 实相念佛法
* 调和篇(附六种料拣) 明宗 篇上 (第 0532a 页)
明宗 篇下
* 附禦魔法
* 后集

* 净土资粮全集后序(一篇自叙一篇)
* 净土资 …… (第 0532a 页)
似亦为赘。曰不然。初学者经论未谙。检阅甚难。此书本为便初学。非为老师宿儒也。何得为赘。
* 或问 明宗 篇多隐语。既为初学。何不发明。宁非缺典耶。予曰。达观禅师不云乎。才涉唇吻。便落意思。尽是死门。终非活 (第 0532c 页)

水月。三空空慧。谓了境智俱
空。是空亦空○此说与秀师同意。但人非上智。
当以此二说为始。

正法眼 明宗 集曰。世尊拈花。迦叶微笑。世尊 …… (第 0554b 页)
曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付与迦叶○或问
何以谓之正法眼。 明宗 集曰。人眼内不可容一
物。金屑虽贵。入即为害。行人之心。亦犹夫眼。不
可一有所著也。若最上乘。则心无 (第 0554c 页)

二。精进如意足。
三。心如意足。四。思惟如意足也。下四五六七。俱
见阿弥陀经考證三解脱门者。见修禅章 明宗
篇考證。】

** 西方愿文(莲池禅师撰)

#+BEGIN_VERSE
「　稽首西方安乐国
　接引 (第 0562c 页)

酆都李氏子。中年于幻住大师处剃染。
诣耳毒和尚座下圆具。而嗣法焉。后住彝陵州黄陵
禅院。上堂。立教 明宗。 须张缦天网子。活捉龙蛇。可以
直下承当。安邦定国。要展揭世经纶。生擒虎兕。乃能
全身担荷。所以祖师心 (第 0194a 页)

。寻归隐二祖
庵。洪武二十三年会祖庭虚席。合山敦请。师力辞不
获巳而起。上堂。莫向言中取则。直须句外 明宗。 若能
如是。彻古该今。自繇自在。知么。永乐十九年忽集众
诀别。复说偈曰。吾年八十七。出夕复入夕。撒手 (第 0783a 页)

堂。
万象之中独露身。如何说个独露底道理。竖拂子曰。
到江吴地尽。隔岸越山多。

僧问。云门问僧。光 明宗
照遍河沙。岂不是张拙秀才语。僧云。是。门曰。话堕也。
未审那里是者僧话堕处。师曰。鲇鱼上竹竿。

问 (第 0441a 页)

。不可以意想。不可以言宣。不
可以默照。不可以色见。不可以声求。说甚么睹明星。
方可悟道。闻击竹遂乃 明宗。 似者般汉。到衲僧门下。 (第 0581c 页)

何是见性成佛。师曰。
金屑虽贵。落眼成尘。曰如何是莫向言中取则。师曰。
道火何曾烧著口。曰如何是句外 明宗。 师便打。

顺
帝至元庚辰夏遘疾。谓门人曰。吾往必矣。急须营塔。
塔毕集众。辞世书偈曰。来时本静。去 (第 0616a 页)

一言迥脱
独拔当时。师当下释然。寻匿迹二祖庵。洪武庚午。继
席少林。

上堂。莫向言中取则。直须句外 明宗。 掷拄
杖便下座。

上堂。祖师心印。不是有言。不是无言。不
属有知。不属无知。岂可向句下。研穷意中揣 (第 0617c 页)

何是见性成佛。师曰。金屑虽
贵。落眼成尘。曰如何是莫向言中取则。师曰。道火何
曾烧著口。曰如何是句外 明宗。 师便打。曰因甚便打
某甲。师曰。你要我句内 (第 0102b 页)
明宗 么○庚辰夏遘疾。乃命
门人曰。斯疾不可起也。吾往必矣。至五月十二日。嘱
后事。书偈曰。来时本净。去亦 (第 0102b 页)

　上堂。末后一句。始到牢关。锁断要津。不通凡圣。寻
常向诸人道。任从天下乐欣欣。我独不肯。欲知上流
之士。不将佛祖言教。贴在额头上。如龟负图。自取丧
身之兆。凤萦金网。趋霄汉以何期。直须旨外 明宗。 莫
向言中取则。是以石人机似汝。也解唱巴歌。汝若似
石人。雪曲也应和。指南一路。智者知疏　又云。学道 (第 0585b 页)

　圜悟诏住云居。师往觐。悟即请为第一座。冬至秉拂。
昭觉元禅师。出众问云。眉间挂剑时如何。师曰。血溅
梵天。悟于座下以手约云。住住。问得固好。答得更奇。
元乃归众　师每入室。圜悟时来听其语。一日入室
罢上方丈。悟云。或有个禅和子。得似老僧。汝又如何
支遣。师云。何幸如之。正如东坡说。作刽子手。一生得
遇一个肥汉剐。悟呵呵大笑云。你倒与我入室。拶得
我上壁也。悟又问。达磨西来。将何传授。师曰。不下总
作野狐精见解。又问。据虎头收虎尾。第一句下 明宗
旨。如何是第一句。师曰。此是第二句。　悟常言。近来
诸方。尽成窠臼。五祖下。我与佛鉴佛眼三人。结社参 (第 0732b 页)

欲
知上流之士。不将佛祖言教。贴在额头上。如龟负图。
自取丧身之兆。凤萦金网趋霄汉。以何期直须旨外 明宗。 莫向言中取则。是以石人机似汝。也解唱巴歌。
汝若似石人。雪曲也应和。指南一路。智者知疏　问
瞥然便见 (第 0505c 页)

。或纵夺而宾主互设。或金刚按剑。或师子
翻身。或照用雷奔。或机锋电掣。无非剪除邪妄。开廓
元微。直下 明宗。 到真实地。诸仁者到此。方许一线道。
与你商量。苟或未然。尽是依师作解。无有是处。

**** 东京智 (第 0054a 页)