切法无相无示。名为修道。华严疏
云。顿教者。总不说法相。唯辩真性。无有八识
差别之相者。释云。八识心 王尚 无差别。况心
所变。岂当有耶。心生则种种法生。心灭则种
种法灭。故起信论云。一切诸法。唯依妄念而
有 (第 0656a 页)

　师云。老僧在汝脚底　僧便喝　师云。未在　僧
又喝　师便棒。

问。如何是南宗北祖　师云。大瘦
岭头云。太行山下贼　学云。如何明会　师云。幽燕
平劫杀。吴越笑呵呵　学云。毕竟又如何　师云。莫
言无法用。最苦是新梦。

问。不施寸刃。便登九五时
如何　师云。单杖控天街。太白遏后望。

问。悉宗乘。
护三业。如何道　师云。多见什么。

问。上上根器人
来。师还接也无　师云。接　学云。便请和尚接　师
云。且喜平交。

问。如何是道　师云。雁过长空无一
物。

师上堂云。过去祖德尽皆恁么道。

时有僧问。道什么
　师云。大哉。

问。祖意教意。是同是别　师云。 王尚
书．李仆射　学云。不会意旨如何　师云。牛头南。马
头北。

问。如何是宝应剑　师云。天下老和尚答了 (第 0486c 页)

外境生。」

【由此下。结。由上从疏以至亲。不但不缘心外法。亦
不缘心外心。又亦不缘自聚王外所。由此 王尚 不
缘所。心尚不缘心。故知实无外境。唯有内心似外
境生。以结前颂彼依识所变之意。】

「是故契经伽他 (第 0168a 页)

降魔坐。以左押右为吉祥坐。若
两脚相押为全加。此坐能令仪相端好。广如
智论说。故偈云。见画加趺坐。魔 王尚 惊怖。何
况入道人。端身不倾动。缓衣带者。恐坐久气
满不安故。不令脱落者。仪相不妙。或恐风寒
故。约 (第 0398c 页)

魔坐。以左押右为吉祥坐。若两脚相押为全跏。此
坐能令仪相端好。广如智论说。故偈云。见𦘕跏趺
坐。魔 王尚 惊怖。何况入道人。端身不倾动。缓衣带
者。恐坐久气满不安故。不令脱落者。仪相不妙。或
恐风寒故。约上 (第 0713c 页)

流水
是某河水。王言众水皆合为一。难各别知。那
先言佛所作为难皆能别知是诸水味。今海
水见目前之事。 王尚 不能别知今人神不见
人身中有六事不可见。那先言是故佛解之
从心念至目所见。从心念至耳所听。从心念
至 (第 0718c 页)

物。掷四
衢道。验其福力。谁能取之。如是弃已。彼往来
者。各各见异。或谓不净。或云毒蛇。舍之而
去。 王尚 生疑。伺母熟睡。取其指环。掷置河
中。母睡觉言。谁取环去。王曰。福力所护。何
敢取者。母言。且止。后 (第 0733c 页)

三万卷。乃降劄云。平昔
以来。所食禽鱼之类。伤害为多。今仗般若。为除此过。
庶使群生。俱承解脱。时沂 王尚 幼。上召师入禁中。为
王说法摩顶。因以疾乞閒。上曰。且赐地筑室更数年。
彼此作閒人。水边石上。共说无 (第 0385a 页)

梁柱佛法。亦乃明略佐时矣。江夏
王出镇于越。复请同行。朗师吞咽良久言曰。
能住三年。讲堂相委。复属英 王尚 法利益。
深不可留也。仍于禹穴屡动法轮。特进
杜棱。请归光显传教学徒。及永阳鄱阳二
王司空司马消难。 (第 0702b 页)

已成五会，今欲作第六会，师何不暂看随
喜。」法师报曰：「菩萨为行，福慧双修，智人得
果，不忘其本。 王尚 不吝珍财，玄奘岂可
辞。少停住，请随王去。」王甚喜。至二十一日，
发引向钵罗耶伽国就大施场。

殑伽 (第 0248b 页)

法信僧者。愿护我
子。书既至彼得叉尸罗城。城中人民爱敬法
僧。仁笃之厚乃至无有示此书者。而共议
言。 王尚 不能恩及其子。于我人民何能爱惜。
驹那罗者每于一切群生之类。恒怀悲悯普
欲救拔。诸根调顺无有憍慢。如 (第 0109a 页)

。时称为王氏三珠树。勃少与杨烱．卢照
邻．骆宾王齐名海内。号为四杰。乾封中沛王闻其
才名辟入府。时诸 王尚 斗鸡。勃戏为檄英王鸡文。
高宗怒曰此即交搆之渐。乃黜虢州参军。有滕王 (第 0001a 页)

禅师。初又尝见憨憨和尚曰。汝后四十年。有巾
子下菩萨。王于江南。于时我法乃昌。至是师之道行
既著。钱 王尚 又遣使童建。赍衣服香药。入山致请。至
府署志德大师。馆于功臣院。日夕问道。建瑞龙寺于
城中延之。禅者 (第 0127a 页)

等罪。是仗般
若。悉为消除。庶使群灵。俱登正觉。兹有以见帝王好
生大德。虽玉食之奉。不忘责巳。吴兴汀 王尚 幼。上所
钟爱。敷座中殿。诏为摩顶说法。以疾丐闲。上曰。旦赐 (第 0345c 页)

合诵三万卷。乃降劄云。平昔以来。所食禽
鱼之类伤害为多。今仗般若为除此过。庶
使群生俱承解脱。时沂 王尚 幼。上召师入
禁中。为王说法摩顶。尝以疾丐间。上曰。且
赐地筑室。更数年彼此作閒人。水边石上
共说无 (第 0236b 页)

诃妒瑟腻(二合)
沙(引)也唵商羯[口*隶]摩诃三么焰娑嚩(二合)
诃

由此大三么耶护故。邻近顶轮 王尚 不能侵
凌。况诸魔等。

又以二手内相叉。竖合二头指。二大指极下
垂相合。结上方界密言曰。

唵尔尔 (第 0145a 页)

能令此人生大欢喜。诸善男子此之咒 王尚
能摄得文殊师利童子菩萨。况馀菩萨及世
出世贤圣等众。复次善男子。此咒能消一切
灾障一切恶梦。一切怨敌 (第 0780b 页)

切内法真言。皆得成就。佛生处等八大制底。
成就之中而最为上。然于菩提道场。无一切
难能与成就相应。魔 王尚 于彼处不为其难。
况馀诸类。是故一切真言决定成就。凡是
猛利成就。于冢间作。或于空室。或于一神独
居 (第 0674a 页)

　忿怒眼作金刚视
　随应观其恶者时
　彼即丧目或趣死
　于秘密门得入已
　起意随应作法用
　以心钩召等相应
　焰魔 王尚 生敬爱」
#+END_VERSE


此等大明曰。

吽(引)嚩日啰(二合)嚩里多骨噜(二合引)驮 (第 0385b 页)

静室中圭峰云坐为摄身身住则心安心
闲则境寂经云一切业障海皆从妄想生若欲忏
悔者端坐念实相见画跏趺坐魔 王尚 惊怖何况
入道人端坐不倾动下经云无碍清净慧皆因禅
定生从定生慧其理必然。】

「恒作是念我今此身四大 (第 0184a 页)