小學類
釋家類
宗教類
淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
寶積部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
本緣部類
依
斯达到。梁帝见重。因出敕为江神更起灵庙。
后辞帝还魏境。欲往名山依方修治。行至洛
下。逢中国三藏 菩提流支。 鸾往启曰。佛法颇
有长生不死法胜此土仙经者乎。支唾地告
曰。是何言欤。非相比也。此方何处有长生不
死 (第 0304b 页)
斯达到。梁帝见重。因出敕为江神更起灵庙。
后辞帝还魏境。欲往名山依方修治。行至洛
下。逢中国三藏 菩提流支。 鸾往启曰。佛法颇
有长生不死法胜此土仙经者乎。支唾地告
曰。是何言欤。非相比也。此方何处有长生不
死 (第 0304b 页)
等一百七十人读讫。奏云。老子止
著五千文。更无言说。臣等所议。姜斌罪当惑
众。帝加极刑。时有三藏法师 菩提流支。 行佛
慈化。谏帝乃止。配徒马邑(右二验出梁高僧传)。
晋程道慧。字文和。武昌人也。世奉五斗米
道不 (第 0709a 页)
著五千文。更无言说。臣等所议。姜斌罪当惑
众。帝加极刑。时有三藏法师 菩提流支。 行佛
慈化。谏帝乃止。配徒马邑(右二验出梁高僧传)。
晋程道慧。字文和。武昌人也。世奉五斗米
道不 (第 0709a 页)
釐城东四五里是其处也古译为恶世无道王即波罗柰国王也瞢音墨崩反揭音羯釐音离)。
* 金刚般若波罗蜜经 (后魏菩提流支 译)
慧琳撰
脩伽陀(或云脩伽度皆梵语声转耳正梵云素蘖多此云善逝即如来十号之一称)。
扪泪(莫奔 (第 0368a 页)
* 金刚般若波罗蜜经 (后魏菩提流支 译)
慧琳撰
脩伽陀(或云脩伽度皆梵语声转耳正梵云素蘖多此云善逝即如来十号之一称)。
扪泪(莫奔 (第 0368a 页)
十二处教。应受有情无我教者。便能趣入
数取趣无我。彼论护法为释。颂虽二十长
行亦世亲自作。即旧真谛． 菩提流支 所翻唯
识论是。彼乃有二十四颂。文言剩也。此颂即
彼第十一颂。依今新本第八颂也 自种生
者。此师意说 (第 0380c 页)
数取趣无我。彼论护法为释。颂虽二十长
行亦世亲自作。即旧真谛． 菩提流支 所翻唯
识论是。彼乃有二十四颂。文言剩也。此颂即
彼第十一颂。依今新本第八颂也 自种生
者。此师意说 (第 0380c 页)
。此依二十论。
据理而言四事皆通。旧真谛论云。处．时悉无
定。无相续不定。作事悉不成。若唯识无尘。 菩提流支 论云。若但心无尘。离外境妄见。
处．时定．不定。人及所作事。新翻论云。若识
无实境。则处．时决定。相 …… (第 0490c 页)
云。定处等义成。如梦。如饿鬼续不定
一切同见脓河等。如梦害作事。复次如地
狱一切见狱卒。及共受逼害。 菩提流支 论
云。处．时等诸事无色等外法。人梦。及饿鬼
依业虚妄见。如梦中无女动身失不净。狱
中种种主为彼所逼 (第 0491a 页)
据理而言四事皆通。旧真谛论云。处．时悉无
定。无相续不定。作事悉不成。若唯识无尘。 菩提流支 论云。若但心无尘。离外境妄见。
处．时定．不定。人及所作事。新翻论云。若识
无实境。则处．时决定。相 …… (第 0490c 页)
云。定处等义成。如梦。如饿鬼续不定
一切同见脓河等。如梦害作事。复次如地
狱一切见狱卒。及共受逼害。 菩提流支 论
云。处．时等诸事无色等外法。人梦。及饿鬼
依业虚妄见。如梦中无女动身失不净。狱
中种种主为彼所逼 (第 0491a 页)
道。增一中杂三阿含经
出曜经和须密论。并说二十九。悲华经善
见论说三十五成道。本起经云。三十五也。 菩提流支 引经偈云。八年作婴儿。七年作
童子。四年学五明。十年受五欲。六年行苦
行。三十五成道。四十五年中。教 (第 0495b 页)
出曜经和须密论。并说二十九。悲华经善
见论说三十五成道。本起经云。三十五也。 菩提流支 引经偈云。八年作婴儿。七年作
童子。四年学五明。十年受五欲。六年行苦
行。三十五成道。四十五年中。教 (第 0495b 页)
五千文。更无他说。今姜斌所据。文
词鄙俚宗旨乖谬。既渎先师又罔圣德。罪
当惑众。制可。将抵以刑。三藏 菩提流支
奏解。斌特流马邑。昙谟最善大小乘有律
行。初在邯郸说律。感异比丘六十馀辈降
席听戒。流支每见称为东方 …… (第 0547b 页)
磨。航海而来。既卒。
其年魏使宋云于葱岭回见之。门徒发其
墓但有只履而已。此乃实录也。又谓光统
律师 菩提流支 数下毒害师。师遂不救。呜
呼甚哉。光统流支法门龙象。讵能尔乎。是
皆立言者误也。虽然吾宗从上来事。昭 (第 0549a 页)
词鄙俚宗旨乖谬。既渎先师又罔圣德。罪
当惑众。制可。将抵以刑。三藏 菩提流支
奏解。斌特流马邑。昙谟最善大小乘有律
行。初在邯郸说律。感异比丘六十馀辈降
席听戒。流支每见称为东方 …… (第 0547b 页)
磨。航海而来。既卒。
其年魏使宋云于葱岭回见之。门徒发其
墓但有只履而已。此乃实录也。又谓光统
律师 菩提流支 数下毒害师。师遂不救。呜
呼甚哉。光统流支法门龙象。讵能尔乎。是
皆立言者误也。虽然吾宗从上来事。昭 (第 0549a 页)
翻经皆有监阅详缉之官。故符坚时昙摩难
提译经。黄门赵整执笔。姚兴时罗什译经。
兴及姚嵩执笔。 后魏菩提流支 译经。侍中
崔光笔授。以至梁陈周隋之代。并亦如之。
贞观初年波颇那罗译经。先帝敕赵郡王孝
恭詹事杜正 (第 0577c 页)
提译经。黄门赵整执笔。姚兴时罗什译经。
兴及姚嵩执笔。 后魏菩提流支 译经。侍中
崔光笔授。以至梁陈周隋之代。并亦如之。
贞观初年波颇那罗译经。先帝敕赵郡王孝
恭詹事杜正 (第 0577c 页)
四卷见法上录)
* 净度三昧经一卷(第四出见竺道祖录及续高僧传)
* 付法藏传四卷(第二出见 菩提流支 录及续高僧传)
右三部七卷(吉义咒经一部二卷见在净度经等二部五卷阙本)。
沙门释昙曜。未详何许人也。 …… (第 0539c 页)
已上二论长房等录皆云瞿昙流支译今按经初本译序记乃云毗目智仙今依经记为正)
又续高僧传云。当魏时有沙门 菩提流支。 与般若流支前后出经。而众录传写率多轻略。各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今群录译目相涉难得详定。 (第 0543a 页)
* 净度三昧经一卷(第四出见竺道祖录及续高僧传)
* 付法藏传四卷(第二出见 菩提流支 录及续高僧传)
右三部七卷(吉义咒经一部二卷见在净度经等二部五卷阙本)。
沙门释昙曜。未详何许人也。 …… (第 0539c 页)
已上二论长房等录皆云瞿昙流支译今按经初本译序记乃云毗目智仙今依经记为正)
又续高僧传云。当魏时有沙门 菩提流支。 与般若流支前后出经。而众录传写率多轻略。各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今群录译目相涉难得详定。 (第 0543a 页)
后代于阗三藏实叉难陀译
* 大乘金刚髻珠菩萨修行经一卷(亦名金刚髻菩萨加行品一十八纸) 唐天后代 菩提流支 译
* 大方广佛华严经修慈分一卷(七纸) 唐天后代于阗三藏提云般若译
上八经十三卷同帙。 (第 0703a 页)
* 大乘金刚髻珠菩萨修行经一卷(亦名金刚髻菩萨加行品一十八纸) 唐天后代 菩提流支 译
* 大方广佛华严经修慈分一卷(七纸) 唐天后代于阗三藏提云般若译
上八经十三卷同帙。 (第 0703a 页)
宁不破耶。
○
二明半满。半者明九部法也。满者明十二
部法也。世传。涅槃常住始复是满。馀者悉
半。 菩提流支 云。三藏是半般若去皆满。今明
半满之语直是扶成大小。前已析体判大小。
今亦以体析判半满。如前云云。 (第 0032c 页)
○
二明半满。半者明九部法也。满者明十二
部法也。世传。涅槃常住始复是满。馀者悉
半。 菩提流支 云。三藏是半般若去皆满。今明
半满之语直是扶成大小。前已析体判大小。
今亦以体析判半满。如前云云。 (第 0032c 页)
(本纪)。
| 戊子 天监七年 |永平元年 |
| 己丑 天监八年 |永平二年 |
魏西竺沙门 菩提流支。 此云觉希。诏居紫极
殿译论。魏帝于式乾殿讲维摩经。时魏朝专
尚释氏。洛阳中国沙门之外西域来者三千
馀 (第 0795a 页)
| 戊子 天监七年 |永平元年 |
| 己丑 天监八年 |永平二年 |
魏西竺沙门 菩提流支。 此云觉希。诏居紫极
殿译论。魏帝于式乾殿讲维摩经。时魏朝专
尚释氏。洛阳中国沙门之外西域来者三千
馀 (第 0795a 页)
。妄想流转。报尽还来。复入诸趣)须知净土始长生。(后魏昙鸾法师。初受
陶隐君仙经十卷。专事修鍊。后遇 菩提流支。 问曰。佛道有长生乎。支曰。长生不死。我佛道也。遂以十六观经。与
之曰。学此则三界无复生。六道无复往。 (第 0253b 页)
陶隐君仙经十卷。专事修鍊。后遇 菩提流支。 问曰。佛道有长生乎。支曰。长生不死。我佛道也。遂以十六观经。与
之曰。学此则三界无复生。六道无复往。 (第 0253b 页)
香数日不散。
*** 神鸾
后魏昙鸾。少游五台。感灵异出家。而性嗜长生。受陶
隐君仙经十卷。后遇 菩提流支。 乃问曰。佛有长生不
死术乎。支笑曰。长生不死。吾佛道也。乃授十六观经
曰。学此则三界无复生。六道无复 (第 0164b 页)
*** 神鸾
后魏昙鸾。少游五台。感灵异出家。而性嗜长生。受陶
隐君仙经十卷。后遇 菩提流支。 乃问曰。佛有长生不
死术乎。支笑曰。长生不死。吾佛道也。乃授十六观经
曰。学此则三界无复生。六道无复 (第 0164b 页)
神鸾
后魏昙鸾。少游五台。感灵异出家。而性嗜长生。爱陶
隐君仙经十卷。后遇 菩提流支。 乃问曰。佛有长生不
死术乎。支笑曰。长生不死。吾佛道也。乃授以十六观
经。曰学此。则三界不足生。六道 (第 0121a 页)
后魏昙鸾。少游五台。感灵异出家。而性嗜长生。爱陶
隐君仙经十卷。后遇 菩提流支。 乃问曰。佛有长生不
死术乎。支笑曰。长生不死。吾佛道也。乃授以十六观
经。曰学此。则三界不足生。六道 (第 0121a 页)
祖。深乱学法。法华经云。不许亲
近三藏小乘学人。求那跋陀三藏译出四卷
楞伽经。名阿跋陀宝楞伽经。魏朝 菩提流支
三藏译出十卷。名入楞伽经。唐朝则天时。实
叉难陀译出七卷。名入楞伽经。以上尽是译 …… (第 0180b 页)
气。大师来至。魏朝居嵩高山。接引
群品六年。学人如云奔如雨骤。如稻麻竹
𥯤。唯可大师得我髓。时魏有 菩提流支 三
藏光统律师。于食中著毒饷大师。大师食
讫。索盘吐蛇一升。又食著毒再饷。大师取
食讫。于大槃石上坐 …… (第 0180c 页)
得付嘱。以后
四十年隐𡸣山洛相二州。后接引群品。道俗
归依不可胜数。经二十年开化时。有难起。
又被 菩提流支 三藏光统律师徒党欲损可大
师。师付嘱僧璨法已。入司空山隐。可大师后
佯狂。于四衢城市说法。人众甚多。 (第 0181b 页)
菩提流支
徒党告可大师云。妖异奏敕。敕令所司推问。
可大师。大师答。承实妖。所司知众疾。令可大
师审。大师确答 (第 0181b 页)
近三藏小乘学人。求那跋陀三藏译出四卷
楞伽经。名阿跋陀宝楞伽经。魏朝 菩提流支
三藏译出十卷。名入楞伽经。唐朝则天时。实
叉难陀译出七卷。名入楞伽经。以上尽是译 …… (第 0180b 页)
气。大师来至。魏朝居嵩高山。接引
群品六年。学人如云奔如雨骤。如稻麻竹
𥯤。唯可大师得我髓。时魏有 菩提流支 三
藏光统律师。于食中著毒饷大师。大师食
讫。索盘吐蛇一升。又食著毒再饷。大师取
食讫。于大槃石上坐 …… (第 0180c 页)
得付嘱。以后
四十年隐𡸣山洛相二州。后接引群品。道俗
归依不可胜数。经二十年开化时。有难起。
又被 菩提流支 三藏光统律师徒党欲损可大
师。师付嘱僧璨法已。入司空山隐。可大师后
佯狂。于四衢城市说法。人众甚多。 (第 0181b 页)
菩提流支
徒党告可大师云。妖异奏敕。敕令所司推问。
可大师。大师答。承实妖。所司知众疾。令可大
师审。大师确答 (第 0181b 页)
台。感灵异出家。而性好
言术。闻陶隐居有长生法。千里就之。受仙经十卷。谓
神仙必可致也。后还洛下。遇 菩提流支 三岁。乃问曰。
西域有长生之术。能却老不死乎。支笑曰。长生不死。
吾佛道也。乃授十六观经曰。汝学此。 (第 0391b 页)
言术。闻陶隐居有长生法。千里就之。受仙经十卷。谓
神仙必可致也。后还洛下。遇 菩提流支 三岁。乃问曰。
西域有长生之术。能却老不死乎。支笑曰。长生不死。
吾佛道也。乃授十六观经曰。汝学此。 (第 0391b 页)