禪宗部類
律部類
法華部類
經集部類
本緣部類
阿含部類
风车云驾降纷纷」
#+END_VERSE
谨爇明香。稽首和南。一心奉请十方尽虚空界三世
过现未来无穷僧宝。恭惟僧宝者。三乘五位。十地六
通。戒净如霜。心明似镜。或四界修證。或三劫练磨。运
神通则海上浮杯。游世界则空中振锡。烟郊入定。峰
顶持经。道树高而万仞扶疏。福海深而千寻渺漠。一
瞻一礼消劫劫尘劳。一赞一扬 长生生 福惠。伏愿略
辞幽谷暂降人间。泛海浮躯淩空蹑足。振伏虎六镮
金锡。掌降龙五缀玉盂。旋轻罗于雪浪之中。 (第 0012c 页)
#+END_VERSE
谨爇明香。稽首和南。一心奉请十方尽虚空界三世
过现未来无穷僧宝。恭惟僧宝者。三乘五位。十地六
通。戒净如霜。心明似镜。或四界修證。或三劫练磨。运
神通则海上浮杯。游世界则空中振锡。烟郊入定。峰
顶持经。道树高而万仞扶疏。福海深而千寻渺漠。一
瞻一礼消劫劫尘劳。一赞一扬 长生生 福惠。伏愿略
辞幽谷暂降人间。泛海浮躯淩空蹑足。振伏虎六镮
金锡。掌降龙五缀玉盂。旋轻罗于雪浪之中。 (第 0012c 页)
。去是不远。炽饶富
乐。而无兵革之备。我欲今往攻夺其国(云云)。佛告
诸比丘。时长寿王者。我身是也。 太子长生 者。阿难
是。邻国贪王者。调达是。调达与我世世有怨。我虽
有善意向之。故欲害我。阿难。与彼本无恶意。 (第 0627c 页)
乐。而无兵革之备。我欲今往攻夺其国(云云)。佛告
诸比丘。时长寿王者。我身是也。 太子长生 者。阿难
是。邻国贪王者。调达是。调达与我世世有怨。我虽
有善意向之。故欲害我。阿难。与彼本无恶意。 (第 0627c 页)
害众生罾缴
罗网等道俗皆制刃槊弓箭旧开国王王子等。
【注】熙钞引六度集云昔有王弃身令彼得偿临丧
语 太子长生 曰违父遗诲含凶怀毒愠于重怨连
祸万载非孝子矣其文甚广此不加报之诫也然
父母被害不报者岂孝子之心耶答儒 (第 0107a 页)
罗网等道俗皆制刃槊弓箭旧开国王王子等。
【注】熙钞引六度集云昔有王弃身令彼得偿临丧
语 太子长生 曰违父遗诲含凶怀毒愠于重怨连
祸万载非孝子矣其文甚广此不加报之诫也然
父母被害不报者岂孝子之心耶答儒 (第 0107a 页)
大正愿常志修行。一愿我先世及以今身所
种善根。施与众生回向佛道。令我此愿念念
增 长生生 所生终不忘失。为陀罗尼之所守
护。二愿以此善根生处。值佛常得供养。不
生无佛国中。三愿我亲近诸佛。随 (第 0868a 页)
种善根。施与众生回向佛道。令我此愿念念
增 长生生 所生终不忘失。为陀罗尼之所守
护。二愿以此善根生处。值佛常得供养。不
生无佛国中。三愿我亲近诸佛。随 (第 0868a 页)
名迦毗罗，王名婆罗门达多，如《长寿王
本生经》中广说。」佛告拘睒弥比丘：「彼有如是，
破国亡家，乃至 太子长生 不报父雠，犹更和
合不生恶心。汝等云何于正法中以信出家，
而更忿诤，同止不和？」佛告优波离：「汝往为 (第 0335a 页)
本生经》中广说。」佛告拘睒弥比丘：「彼有如是，
破国亡家，乃至 太子长生 不报父雠，犹更和
合不生恶心。汝等云何于正法中以信出家，
而更忿诤，同止不和？」佛告优波离：「汝往为 (第 0335a 页)
。自称秦王。长子健背有草苻字改姓苻。晋
孝宗七年辛亥。即位长安。改元皇始。国号秦。次年
春称帝。其子 苻生 继立不道。坚与王猛谋置之别
室。而坚立。改元建初。后秦羌人姚苌之子兴。率众
伐之。秦主登大败。次年甲 (第 0314b 页)
孝宗七年辛亥。即位长安。改元皇始。国号秦。次年
春称帝。其子 苻生 继立不道。坚与王猛谋置之别
室。而坚立。改元建初。后秦羌人姚苌之子兴。率众
伐之。秦主登大败。次年甲 (第 0314b 页)
谓十大愿。发菩提心论云。一者愿。我
先世及以今身所种善根。施与一切悉共回
向无上菩提。令我此愿念念增 长生生 不忘
为陀罗尼之所守护。二愿。我回向大菩提已。
以此善根于一切生处常得供养一切诸佛。
恒常不生无佛国 (第 0298b 页)
先世及以今身所种善根。施与一切悉共回
向无上菩提。令我此愿念念增 长生生 不忘
为陀罗尼之所守护。二愿。我回向大菩提已。
以此善根于一切生处常得供养一切诸佛。
恒常不生无佛国 (第 0298b 页)
『愿诸贤士行檀布施分德立善，设有毫釐福
者，尽施长寿王！早得解脱毕此苦原。』梵摩达
王，窃复闻知长寿 太子长生 者，游在人间与
父乞恩劝人修善，愿及父身早免苦难。梵摩
达王瞋恚兴盛，即出长寿王诣于都市， (第 0694a 页)
长生
后执利剑高声白父：『我堪此间脱父厄难。』长
寿王报曰：『止止童子！夫人立行，亦莫见短亦
莫见长。』傍 …… (第 0694a 页)
，谓为长寿王知死逼近狂有
所说，长寿报傍人曰：『其中智者童子，乃当识
吾往言耳。』即于市上斩为七段。 长生 太子见
己，身中沸血遍满身中，瞋恚内盛不敢显外。
复诣诸大臣所求哀请恩，『我父无过横为贵
主所杀，形 …… (第 0694a 页)
市，无人殡藏收拾
形骸。愿诸贤士与我收拾起七偷婆，华香供
养如世常法。』即如其语收拾供养起七偷婆。 长生 太子内自思惟：『梵摩达王暴虐无道，侵
我境土夺我民众，复取父王都市斩杀。我宜 …… (第 0694a 页)
索，音响清和见莫不欢，即遣人唤将入
深宫，昼夜听乐乃无厌足，形命相委如同产
子。时，梵摩达出外游猎， 长生 太子御车游猎，
恒导险难无人之处，不按正路不附兵众。太
子自念：『昔破我国劫夺我民枉杀我父，今不
报 …… (第 0694b 页)
『可于此顿，吾今
疲极欲小止息。』即如其言住车止息。王告御
者：『汝坐，吾欲枕汝膝上。』王即枕而眠。 长生 太
子内自思惟口发斯语：『此梵摩达王暴虐无
道，侵我境土夺我人民枉杀我父，思欲报怨，
正是今日，若不 (第 0694b 页)
杀者何日可果？』时 长生 太子
即拔利剑俟王颈项，退复追念：『昔我父王临
终时教诫我曰：「童子当知，夫人立行，宜唯贵
信义。」 …… (第 0694b 页)
。」设当杀此王者违我父教。』
即还内剑息恚不兴。时，梵摩达王于梦中惊，
忽然觉寤，身体流汗衣毛皆竖。 长生 太子问
其王曰：『向如安眠，何为惊寤？』王告御者：『汝欲
知不？我向安眠，梦见长寿王儿 (第 0694b 页)
长生， 右手
执剑左捽吾髻，以刀俟我项曰：「吾欲报怨，
汝知不乎？」即于梦中复重悔责：「昔我父王临
欲终时慇 …… (第 0694b 页)
敕：『夫欲胜怨唯当以忍。』」以是
之故于梦惊觉。』御者白王：『还安眠，勿复惊惧。
王欲知不？长寿王子 长生 者我身是也。昔我 …… (第 0694b 页)
太子者今此人是。卿等勿兴
恶意生杀害心于此太子。所以然者，我由此
人得存命根。』尔时梵摩达王，即沐浴 长生 太
子，著王者服头戴天冠，妻以一女，还立为拘
萨国王。」
佛告比丘：「古昔诸王检意自守，修
忍如地 (第 0694c 页)
者，尽施长寿王！早得解脱毕此苦原。』梵摩达
王，窃复闻知长寿 太子长生 者，游在人间与
父乞恩劝人修善，愿及父身早免苦难。梵摩
达王瞋恚兴盛，即出长寿王诣于都市， (第 0694a 页)
长生
后执利剑高声白父：『我堪此间脱父厄难。』长
寿王报曰：『止止童子！夫人立行，亦莫见短亦
莫见长。』傍 …… (第 0694a 页)
，谓为长寿王知死逼近狂有
所说，长寿报傍人曰：『其中智者童子，乃当识
吾往言耳。』即于市上斩为七段。 长生 太子见
己，身中沸血遍满身中，瞋恚内盛不敢显外。
复诣诸大臣所求哀请恩，『我父无过横为贵
主所杀，形 …… (第 0694a 页)
市，无人殡藏收拾
形骸。愿诸贤士与我收拾起七偷婆，华香供
养如世常法。』即如其语收拾供养起七偷婆。 长生 太子内自思惟：『梵摩达王暴虐无道，侵
我境土夺我民众，复取父王都市斩杀。我宜 …… (第 0694a 页)
索，音响清和见莫不欢，即遣人唤将入
深宫，昼夜听乐乃无厌足，形命相委如同产
子。时，梵摩达出外游猎， 长生 太子御车游猎，
恒导险难无人之处，不按正路不附兵众。太
子自念：『昔破我国劫夺我民枉杀我父，今不
报 …… (第 0694b 页)
『可于此顿，吾今
疲极欲小止息。』即如其言住车止息。王告御
者：『汝坐，吾欲枕汝膝上。』王即枕而眠。 长生 太
子内自思惟口发斯语：『此梵摩达王暴虐无
道，侵我境土夺我人民枉杀我父，思欲报怨，
正是今日，若不 (第 0694b 页)
杀者何日可果？』时 长生 太子
即拔利剑俟王颈项，退复追念：『昔我父王临
终时教诫我曰：「童子当知，夫人立行，宜唯贵
信义。」 …… (第 0694b 页)
。」设当杀此王者违我父教。』
即还内剑息恚不兴。时，梵摩达王于梦中惊，
忽然觉寤，身体流汗衣毛皆竖。 长生 太子问
其王曰：『向如安眠，何为惊寤？』王告御者：『汝欲
知不？我向安眠，梦见长寿王儿 (第 0694b 页)
长生， 右手
执剑左捽吾髻，以刀俟我项曰：「吾欲报怨，
汝知不乎？」即于梦中复重悔责：「昔我父王临
欲终时慇 …… (第 0694b 页)
敕：『夫欲胜怨唯当以忍。』」以是
之故于梦惊觉。』御者白王：『还安眠，勿复惊惧。
王欲知不？长寿王子 长生 者我身是也。昔我 …… (第 0694b 页)
太子者今此人是。卿等勿兴
恶意生杀害心于此太子。所以然者，我由此
人得存命根。』尔时梵摩达王，即沐浴 长生 太
子，著王者服头戴天冠，妻以一女，还立为拘
萨国王。」
佛告比丘：「古昔诸王检意自守，修
忍如地 (第 0694c 页)
枉死。』郭邑草野莫不呼天。 「太子长生
时出在道边，听闻人语，知父为贪
王所得，乃佯担樵出于市卖之，间闹人
中。当父前住，观见父当死，心中悲 (第 0386c 页)
＝疾【元】【明】痛痛。父
见 长生， 恐其瞋恚为父报怨，父乃仰天太息
曰：『夫为人子欲为至孝，使汝父死而不
恨慎。莫为汝父报怨也，即汝父乐 (第 0386c 页)
死而
不忧；若违父言行杀他人者，即令汝父死
有馀恨。』 长生 不忍见其父死，因还入山，长
寿王遂就烧死之诛。 (第 0386c 页)
「长生 久后自念：『我父仁义深笃，至死不转；
而此贪王无状，不别善恶，枉杀我父。虽我父
有慈恻淳仁之心，死而 (第 0386c 页)
不恚；然我不能忍也，
我不出杀此贪王者，我终不苟生于世矣。』遂
出佣赁。国中大臣徇园于市赁人，得 长生。 使
种菜种，菜甚好。后日，大臣案行园田，见菜
甚好，呼问园监。园监对曰：『前赁得一人使
为之，故好如 (第 0386c 页)
是。』大臣因呼 长生， 见之问言：
『卿颇能作饮食不耶？』对曰：『能作。』使作饮
食甚甘美，因以请王。王往临食，饮食 …… (第 0386c 页)
，因问：『谁作此食者？』臣对曰：『臣前赁一人，能作此食。』王遂呼，将归宫使作饮
食。
「后日，王问 长生： 『汝宁便习兵法不？』对曰：『实
便习之。』王因取以置边，而告之曰：『我有
怨家，是长寿王子。恒恐行来 (第 0387a 页)
卒与我相逢，
今相恃怙，幸相助备之。』 长生 对曰：『唯然，
当为大王展力效命。』
「后日，王问 (第 0387a 页)
长生： 『汝宁
好猎不？』对曰：『臣少好猎。』王便敕外严驾，
因与 (第 0387a 页)
长生 共出行猎。适入山林便见走兽，
王与 (第 0387a 页)
长生 驰而逐之，转入深山惑失道径，
不能得出。迷惑三日，遂至饥困，王因下
马解剑以授 (第 0387a 页)
长生 曰：『我甚疲极，汝坐，我欲枕
汝膝卧。』 (第 0387a 页)
长生 言：『诺。』王便得卧。 (第 0387a 页)
长生 自念：『我前
后以来求索子便，今日已得我所愿。』便拔剑
欲杀贪王。思惟：『我父临死时嘱我恳恳，
奈何 (第 0387a 页)
快我愚意，而违慈父绝殁之教。』即内剑
而止。王便惊悟，问 长生 曰：『我梦见长寿王
子欲来杀我，我大惊怖。何以如此？』 (第 0387a 页)
长生 曰：
『是山中有强鬼神，见大王在此，故来恐怖大
王耳。臣自侍卫，王但安卧无所畏惧也。』
「王
还得 (第 0387a 页)
， 长生 复拔剑欲杀之，重思忆父言
复止。王复惊悟，告 (第 0387a 页)
长生 曰：『我故复梦见
长寿王子故欲来杀我，我大畏之。何以尔也？』 (第 0387a 页)
长生 曰：『是故山神所为耳。王无所畏也。』
王复还卧， (第 0387a 页)
长生 复拔剑欲杀之，思惟父言复
止，遂弃剑于地，无复杀王之意。王复惊悟，
告 (第 0387a 页)
长生 言：『我复梦见长寿王子，自言：「原赦。」
不复杀我。』于 (第 0387a 页)
长生 曰：『我即是长寿王太子 …… (第 0387a 页)
长生， 我实故来出，欲杀大王以报父怨。
念我父临死时慇勤嘱我，不欲使我报怨；
而我愚痴故欲违父之言，详思父教 …… (第 0387b 页)
贪酷初不觉知。今日如是，命属子手。子故怀
仁，惟忆父言而不相害，诚感厚润。今欲还
国，当从何道也？』 长生 言：『我知道径前故来
者，迷惑大王欲报父怨耳。』 (第 0387b 页)
「长生 遂与王俱
出林外，便见群臣散满林际。王便止坐，施设
饮食。王问群臣：『卿等宁识长寿王子长生不？』
中 (第 0387b 页)
不识者，对曰：『不识。』中有识者，昔受长
生恩，恐王杀之，亦言：『不识。』王便指示言：『是
即 长生 也。』王曰：『从今日始，我自还我故国，
愿以此国还付太子；从今日始，卿为我弟，
若有他国来相侵夺，当 (第 0387b 页)
相救助。』王遂率臣
兵归其本国，国有奇物更相贡遗。」
佛告诸比丘：「时长寿王者，今我身是也；太子 长生 者，阿难是；贪王者，调达是。调达与我世
世有怨，我虽有善意向之，故欲害我。阿难与
之，本无恶意，故至 (第 0387b 页)
王所得，乃佯担樵出于市卖之，间闹人
中。当父前住，观见父当死，心中悲 (第 0386c 页)
＝疾【元】【明】痛痛。父
见 长生， 恐其瞋恚为父报怨，父乃仰天太息
曰：『夫为人子欲为至孝，使汝父死而不
恨慎。莫为汝父报怨也，即汝父乐 (第 0386c 页)
死而
不忧；若违父言行杀他人者，即令汝父死
有馀恨。』 长生 不忍见其父死，因还入山，长
寿王遂就烧死之诛。 (第 0386c 页)
「长生 久后自念：『我父仁义深笃，至死不转；
而此贪王无状，不别善恶，枉杀我父。虽我父
有慈恻淳仁之心，死而 (第 0386c 页)
不恚；然我不能忍也，
我不出杀此贪王者，我终不苟生于世矣。』遂
出佣赁。国中大臣徇园于市赁人，得 长生。 使
种菜种，菜甚好。后日，大臣案行园田，见菜
甚好，呼问园监。园监对曰：『前赁得一人使
为之，故好如 (第 0386c 页)
是。』大臣因呼 长生， 见之问言：
『卿颇能作饮食不耶？』对曰：『能作。』使作饮
食甚甘美，因以请王。王往临食，饮食 …… (第 0386c 页)
，因问：『谁作此食者？』臣对曰：『臣前赁一人，能作此食。』王遂呼，将归宫使作饮
食。
「后日，王问 长生： 『汝宁便习兵法不？』对曰：『实
便习之。』王因取以置边，而告之曰：『我有
怨家，是长寿王子。恒恐行来 (第 0387a 页)
卒与我相逢，
今相恃怙，幸相助备之。』 长生 对曰：『唯然，
当为大王展力效命。』
「后日，王问 (第 0387a 页)
长生： 『汝宁
好猎不？』对曰：『臣少好猎。』王便敕外严驾，
因与 (第 0387a 页)
长生 共出行猎。适入山林便见走兽，
王与 (第 0387a 页)
长生 驰而逐之，转入深山惑失道径，
不能得出。迷惑三日，遂至饥困，王因下
马解剑以授 (第 0387a 页)
长生 曰：『我甚疲极，汝坐，我欲枕
汝膝卧。』 (第 0387a 页)
长生 言：『诺。』王便得卧。 (第 0387a 页)
长生 自念：『我前
后以来求索子便，今日已得我所愿。』便拔剑
欲杀贪王。思惟：『我父临死时嘱我恳恳，
奈何 (第 0387a 页)
快我愚意，而违慈父绝殁之教。』即内剑
而止。王便惊悟，问 长生 曰：『我梦见长寿王
子欲来杀我，我大惊怖。何以如此？』 (第 0387a 页)
长生 曰：
『是山中有强鬼神，见大王在此，故来恐怖大
王耳。臣自侍卫，王但安卧无所畏惧也。』
「王
还得 (第 0387a 页)
， 长生 复拔剑欲杀之，重思忆父言
复止。王复惊悟，告 (第 0387a 页)
长生 曰：『我故复梦见
长寿王子故欲来杀我，我大畏之。何以尔也？』 (第 0387a 页)
长生 曰：『是故山神所为耳。王无所畏也。』
王复还卧， (第 0387a 页)
长生 复拔剑欲杀之，思惟父言复
止，遂弃剑于地，无复杀王之意。王复惊悟，
告 (第 0387a 页)
长生 言：『我复梦见长寿王子，自言：「原赦。」
不复杀我。』于 (第 0387a 页)
长生 曰：『我即是长寿王太子 …… (第 0387a 页)
长生， 我实故来出，欲杀大王以报父怨。
念我父临死时慇勤嘱我，不欲使我报怨；
而我愚痴故欲违父之言，详思父教 …… (第 0387b 页)
贪酷初不觉知。今日如是，命属子手。子故怀
仁，惟忆父言而不相害，诚感厚润。今欲还
国，当从何道也？』 长生 言：『我知道径前故来
者，迷惑大王欲报父怨耳。』 (第 0387b 页)
「长生 遂与王俱
出林外，便见群臣散满林际。王便止坐，施设
饮食。王问群臣：『卿等宁识长寿王子长生不？』
中 (第 0387b 页)
不识者，对曰：『不识。』中有识者，昔受长
生恩，恐王杀之，亦言：『不识。』王便指示言：『是
即 长生 也。』王曰：『从今日始，我自还我故国，
愿以此国还付太子；从今日始，卿为我弟，
若有他国来相侵夺，当 (第 0387b 页)
相救助。』王遂率臣
兵归其本国，国有奇物更相贡遗。」
佛告诸比丘：「时长寿王者，今我身是也；太子 长生 者，阿难是；贪王者，调达是。调达与我世
世有怨，我虽有善意向之，故欲害我。阿难与
之，本无恶意，故至 (第 0387b 页)
，欲小止息。』时，长生太子
即自停住，使王懈息。比顷，军众未至。
「比
丘当知，尔时，梵摩达王即枕 太子长生 膝上
睡眠。时， (第 0628a 页)
长生 太子以见王眠，便作是念：
『此王于我极是大怨，又取我父母杀之，
加住我国界，今不报怨者，何时当报怨？ (第 0628a 页)
我今断其命根。』时， 长生 太子右手自拔剑，
左手摸王发，然复作是念：『我父临欲命
终时，而告我言 (第 0628a 页)
「长生 当知：亦莫见长，亦莫
见短。」加说此偈：
#+BEGIN_VERSE
「 「『「怨怨不休息，
自 …… (第 0628a 页)
此法终不朽。」」
#+END_VERSE
「『我今舍此怨。』即还内剑。如是再三，复作是
念：『此王于我极是大怨，又取我父母杀
之，加住我界，今不报怨者，何日当尅？我
今正尔断此命根，乃名为报怨。』是时，复
作忆念：『汝 长生， 亦莫见长，亦莫见短。父
王有是教敕：「怨怨不休息，自古有此法，无
怨能胜怨，此法终不朽。」我今可舍此 (第 0628b 页)
怨。』即
还内剑。
「是时，王梵摩达梦见长寿王儿 长生
太子，欲取我杀，即便恐惧，寻时得觉。时， (第 0628b 页)
长生 太子曰：『大王！何故惊起，乃至于斯？』梵摩达曰：『向者睡眠，梦见长寿王儿 (第 0628b 页)
长生 太
子拔剑欲取吾杀，是故惊耳。』
「是时， (第 0628b 页)
长生 太
子便作是念：『今此王已知我是 (第 0628b 页)
长生 太子。』
即右手拔剑，左手捉发，而语王曰：『我今正
是长寿王儿 (第 0628b 页)
长生 太子，然王是我大怨，又取
我父母杀之，加住我国界，今不报怨，何日
当剋？』时，梵摩达王即向 (第 0628b 页)
长生 而作是说：『我
今命在汝手，愿垂原舍，得全生命！』 (第 0628b 页)
长生
报曰：『我可活王，然王不全我命。』王报 (第 0628b 页)
长生： 『唯愿垂济，吾终不取汝杀！』是时， (第 0628b 页)
长生 太
子与王共作言誓：『俱共相济命者，终不相
害。』
「比丘当知，尔时， (第 0628b 页)
长生 太子即活王命。是
时，梵摩达王 (第 0628b 页)
长生 太子言：『愿太子还与
我严驾宝羽之车，还诣国界。』是时，太子即
严驾宝羽之车，二人共乘，径来至舍卫城 …… (第 0628b 页)
何为？』其中或有大臣而
作是说：『当断手足。』或有言：『当分身三段。』
或有言：『当取杀之。』是时， 长生 太子在王侧
坐，正身正意，思惟来言。时，梵摩达王躬自手 …… (第 0628b 页)
捉 长生 太子，语诸人言：『此是长寿王儿长
生太子，此人身是。卿等勿得复有语，敢有
所说。所以然者， (第 0628c 页)
长生 太子见活吾命，吾亦
活此人命。』时，诸群臣闻此语已，叹未曾有：
『此王、太子甚奇！甚特！及能于怨而不 (第 0628c 页)
报怨。』
「时，梵摩达王问 长生 曰：『汝应取我杀，何故
见放，复不杀之。将有何因缘？今愿闻之。』长
生对曰：『大王！善听，父王临欲命 …… (第 0628c 页)
休息，自古有此法，无怨能胜
怨，此法终不朽。」是时，群臣闻父王此语，皆
相谓言：「此狂惑，多有所说， 长生 者竟是何
人？」长寿王对曰：「卿等当知，其中有智之人，乃
明此语耳。」忆父王此语已，是故全王命
根耳 …… (第 0628c 页)
不有所堕。
「时，梵
摩达王语太子曰：『汝今所说之义，吾犹不
解，今可与吾说其义，使得意解。』时， 长生 太
子对曰：『大王！善听！我当说之。梵摩达王取
长寿王杀，设复长寿王本所有群臣极有亲
者，亦当取王杀 …… (第 0628c 页)
极为聪明，乃能广演其义。
「时，王梵摩达即向
忏悔：『是我罪过，而取长寿王杀之。』即自脱
天冠与 长生 使著，复加嫁女，还付舍卫
国土、人民，寻 (第 0628c 页)
长生 使领，王还波罗㮈㮈 (第 0628c 页)
即自停住，使王懈息。比顷，军众未至。
「比
丘当知，尔时，梵摩达王即枕 太子长生 膝上
睡眠。时， (第 0628a 页)
长生 太子以见王眠，便作是念：
『此王于我极是大怨，又取我父母杀之，
加住我国界，今不报怨者，何时当报怨？ (第 0628a 页)
我今断其命根。』时， 长生 太子右手自拔剑，
左手摸王发，然复作是念：『我父临欲命
终时，而告我言 (第 0628a 页)
「长生 当知：亦莫见长，亦莫
见短。」加说此偈：
#+BEGIN_VERSE
「 「『「怨怨不休息，
自 …… (第 0628a 页)
此法终不朽。」」
#+END_VERSE
「『我今舍此怨。』即还内剑。如是再三，复作是
念：『此王于我极是大怨，又取我父母杀
之，加住我界，今不报怨者，何日当尅？我
今正尔断此命根，乃名为报怨。』是时，复
作忆念：『汝 长生， 亦莫见长，亦莫见短。父
王有是教敕：「怨怨不休息，自古有此法，无
怨能胜怨，此法终不朽。」我今可舍此 (第 0628b 页)
怨。』即
还内剑。
「是时，王梵摩达梦见长寿王儿 长生
太子，欲取我杀，即便恐惧，寻时得觉。时， (第 0628b 页)
长生 太子曰：『大王！何故惊起，乃至于斯？』梵摩达曰：『向者睡眠，梦见长寿王儿 (第 0628b 页)
长生 太
子拔剑欲取吾杀，是故惊耳。』
「是时， (第 0628b 页)
长生 太
子便作是念：『今此王已知我是 (第 0628b 页)
长生 太子。』
即右手拔剑，左手捉发，而语王曰：『我今正
是长寿王儿 (第 0628b 页)
长生 太子，然王是我大怨，又取
我父母杀之，加住我国界，今不报怨，何日
当剋？』时，梵摩达王即向 (第 0628b 页)
长生 而作是说：『我
今命在汝手，愿垂原舍，得全生命！』 (第 0628b 页)
长生
报曰：『我可活王，然王不全我命。』王报 (第 0628b 页)
长生： 『唯愿垂济，吾终不取汝杀！』是时， (第 0628b 页)
长生 太
子与王共作言誓：『俱共相济命者，终不相
害。』
「比丘当知，尔时， (第 0628b 页)
长生 太子即活王命。是
时，梵摩达王 (第 0628b 页)
长生 太子言：『愿太子还与
我严驾宝羽之车，还诣国界。』是时，太子即
严驾宝羽之车，二人共乘，径来至舍卫城 …… (第 0628b 页)
何为？』其中或有大臣而
作是说：『当断手足。』或有言：『当分身三段。』
或有言：『当取杀之。』是时， 长生 太子在王侧
坐，正身正意，思惟来言。时，梵摩达王躬自手 …… (第 0628b 页)
捉 长生 太子，语诸人言：『此是长寿王儿长
生太子，此人身是。卿等勿得复有语，敢有
所说。所以然者， (第 0628c 页)
长生 太子见活吾命，吾亦
活此人命。』时，诸群臣闻此语已，叹未曾有：
『此王、太子甚奇！甚特！及能于怨而不 (第 0628c 页)
报怨。』
「时，梵摩达王问 长生 曰：『汝应取我杀，何故
见放，复不杀之。将有何因缘？今愿闻之。』长
生对曰：『大王！善听，父王临欲命 …… (第 0628c 页)
休息，自古有此法，无怨能胜
怨，此法终不朽。」是时，群臣闻父王此语，皆
相谓言：「此狂惑，多有所说， 长生 者竟是何
人？」长寿王对曰：「卿等当知，其中有智之人，乃
明此语耳。」忆父王此语已，是故全王命
根耳 …… (第 0628c 页)
不有所堕。
「时，梵
摩达王语太子曰：『汝今所说之义，吾犹不
解，今可与吾说其义，使得意解。』时， 长生 太
子对曰：『大王！善听！我当说之。梵摩达王取
长寿王杀，设复长寿王本所有群臣极有亲
者，亦当取王杀 …… (第 0628c 页)
极为聪明，乃能广演其义。
「时，王梵摩达即向
忏悔：『是我罪过，而取长寿王杀之。』即自脱
天冠与 长生 使著，复加嫁女，还付舍卫
国土、人民，寻 (第 0628c 页)
长生 使领，王还波罗㮈㮈 (第 0628c 页)
入道时到。』」
#+END_VERSE
「王心念曰：『我已极人五欲，今当出家，下须发，
被法服。』召 太子长生 告曰：『童子！吾头已
有白发出，世间五欲吾已厌之，今欲求天
所欲，我今欲剃须发，著法服，出家为道。汝 (第 0808b 页)
当领国政，立长为太子；好养劫北，使伺
白发；白发出者，以国付太子，如我出家，下
须发，被法服。』王告太子：『我今以此圣位，
慇勤累汝，当使圣位世世相绍，莫使种
断；种断者，便为边地人也。若断善行者，便
生无法处。』大天王诫敕已，便以国付太子 长生， 给劫北田业。」佛语阿难：「大天王于
此城，于此园，于此地，下须发，著法服入
道，于此处八万四千岁，行 (第 0808b 页)
四梵行：慈、悲、喜、
护，于是寿终得生梵天。大天出家七日后，
女宝命终。 「长生 登位已，至十五日，月盛满时，
将诸婇女上东楼上，东向视，见有玉女端
正如前，乘虚而来。 (第 0808b 页)
长生 还服七宝。 (第 0808b 页)
长生
已领国政，统四天下。 (第 0808b 页)
长生 复语劫北：『从
今而去，为我梳头时，见白发，辄来白我。』
登圣王位，遂经八万四千岁，白发复生，劫
北 …… (第 0808b 页)
入道时到。』」
#+END_VERSE
「王心念曰：『我已极人五欲，今当出家，下须
发，被法服。』即召太子冠髻告曰：『童子！吾
已头白，世间五欲吾已厌之，当求天欲，
我今欲出家为道，剃除须发，被著法服。汝
当领国政，立长为太子；好养劫北，使伺
白发；白发出者，以国付太子，如我出家，
下须发，被法服。』王告太子：『我今以此圣王
位，慇勤累汝，当使圣王位，世世相绍，莫
使种断；种断者，便为边地人也。若断善行
者，便生无法处。』 长生 王诫敕已，即以国
付太子冠髻，给劫北田业。」
佛语阿难： (第 0808c 页)
「长生 王亦于此城、此园、此地，下须发，著法
服入道，于此处八万四千岁，行四梵行：
慈、悲、喜、护也，于是寿 (第 0808c 页)
#+END_VERSE
「王心念曰：『我已极人五欲，今当出家，下须发，
被法服。』召 太子长生 告曰：『童子！吾头已
有白发出，世间五欲吾已厌之，今欲求天
所欲，我今欲剃须发，著法服，出家为道。汝 (第 0808b 页)
当领国政，立长为太子；好养劫北，使伺
白发；白发出者，以国付太子，如我出家，下
须发，被法服。』王告太子：『我今以此圣位，
慇勤累汝，当使圣位世世相绍，莫使种
断；种断者，便为边地人也。若断善行者，便
生无法处。』大天王诫敕已，便以国付太子 长生， 给劫北田业。」佛语阿难：「大天王于
此城，于此园，于此地，下须发，著法服入
道，于此处八万四千岁，行 (第 0808b 页)
四梵行：慈、悲、喜、
护，于是寿终得生梵天。大天出家七日后，
女宝命终。 「长生 登位已，至十五日，月盛满时，
将诸婇女上东楼上，东向视，见有玉女端
正如前，乘虚而来。 (第 0808b 页)
长生 还服七宝。 (第 0808b 页)
长生
已领国政，统四天下。 (第 0808b 页)
长生 复语劫北：『从
今而去，为我梳头时，见白发，辄来白我。』
登圣王位，遂经八万四千岁，白发复生，劫
北 …… (第 0808b 页)
入道时到。』」
#+END_VERSE
「王心念曰：『我已极人五欲，今当出家，下须
发，被法服。』即召太子冠髻告曰：『童子！吾
已头白，世间五欲吾已厌之，当求天欲，
我今欲出家为道，剃除须发，被著法服。汝
当领国政，立长为太子；好养劫北，使伺
白发；白发出者，以国付太子，如我出家，
下须发，被法服。』王告太子：『我今以此圣王
位，慇勤累汝，当使圣王位，世世相绍，莫
使种断；种断者，便为边地人也。若断善行
者，便生无法处。』 长生 王诫敕已，即以国
付太子冠髻，给劫北田业。」
佛语阿难： (第 0808c 页)
「长生 王亦于此城、此园、此地，下须发，著法
服入道，于此处八万四千岁，行四梵行：
慈、悲、喜、护也，于是寿 (第 0808c 页)