元气者。依河图曰。元气无形匈匈蒙蒙。
偃者为地。伏者为天。礼统曰。天地者。元气之
所生万物之祖。 皇甫士安 帝王世纪曰。元气始萌谓之太初。
三五历纪曰。未有天地之时。混沌如鸡子。溟
涬始可濛鸿滋分。岁起摄提元 (第 0299b 页)

(上音万下音倩汉朝东方朔字也)。

靳固(上斤近反考声云靳固悭惜也左传靳固羞愧也说文从革斤声)。 皇甫谧(下泯毕反尔雅云净也人名) 。

[言*(网-ㄨ)]乎(上武仿反考声云[言*(网-ㄨ)]以言欺诬人也说文从冂葵营反下象冈交之文诬 (第 0860a 页)

注淮南子云杨榷粗略也说文从木鹤声音同上)。

缣缃(上颊嫌反下想羊反)。

帝喾(空汰反尧父)。 皇甫谧(民必反晋高士也) 。

[醇-子+(日/辛)]浇(上垂沦反孔注尚书云[醇-子+(日/辛)]粹也广雅厚也说文云不浇也从酉 (第 0865c 页)

太初等。老君乃以阴阳二气
结。为混沌。而分布天地万物始备矣)辨曰。盖闻班固律历之志。
史记天官之书。 皇甫谧 之帝年。陶隐居
之帝纪。未闻五运之前先有年号。三气之
内虚立劫名。既清浊之未形。只是洪濛一
气何有老 (第 0712a 页)

盖春秋之末六国时人也。文王
之世既无李姓。何得有聃出为周师。年代参
差无的依据。抱朴云。出文王世嵇康 皇甫谧
并云生殷末者。盖指道之伪文。非国典所
载。

***** 外五异曰

老君降迹周王之代。三隐三显五百 …… (第 0176c 页)
。
又云。张仪相右秦而左魏。犀首相右韩而左
魏。盖云不便也。礼云。左道乱群杀之。岂非右
优而左劣也。 皇甫谧 高士传云。老子楚之相
人。家于涡水之阴。师事常松子。及常子有
疾。耳往问疾焉。嵇康云李耳从涓子学九仙 …… (第 0178a 页)
三变
五百将非假称珍怪。太史公以为。楚老莱子
及周太史儋。皆老子也。或言二百三十年。或
一百六十岁。 皇甫谧 云。诸子之书近为难信。
唯秦佚吊焉。老死信矣。世人见谷神不死。是
以玄牝。故好事者遂假托焉。神仙传云 …… (第 0179a 页)
圣皆著典坟。揖让干戈备陈篆册。所以左史
右史记事记词。直笔直言无矫无妄。魏书外
国传 皇甫谧 高士传并曰。桑门浮图经老子
所作(弹曰浮图经者。魏略及西域传云。临猊国有神人。名曰沙律之所传也。沙律 (第 0185b 页)

一十五年。自知亡日。与众别已都无疾苦。至期西面端坐。敛手气绝。年五十有七。先＝光【明】先作笃终诫曰。 皇甫谧 遗论佩孝经。示不忘孝道。盖似有意小儿之行事。今即土为墓。勿用棺椁。子雍从之。周续之等。筑室相次。各有 …… (第 0304b 页)
命。在山一十五年。自知亡日。与众
别已都无疾苦。至期西面端坐。敛手气绝。年
五十有七。先作笃终诫曰。 皇甫谧 遗论佩孝
经。示不忘孝道。盖似有意小儿之行事。今即
土为墓。勿用棺椁。子雍从之。周续之等。筑室
相次 (第 0304b 页)

周克复净土晨钟曰。自贫贱而视富贵。见其气𦦨薰
灼。不胜垂涎之慕。然当之者。未必真乐也。 皇甫谧 云。
富贵扰神耗精。如一人喜怒不测则忧在事主。同列
人怀异志。则忧在群情。因贪位而患得患失。缘争权 (第 0373a 页)

悟后有修○合纂)。

** 了富贵之妄

自贫贱而视富贵见其气燄薰灼不胜垂涎之慕然
当之者未必真乐也 皇甫谧 云富贵扰神耗精如一
人喜怒不测则忧在事主同列人怀异志则忧在群
情因贪位而患得患失缘争权而代异党同位愈 (第 0080a 页)

　九通古　十玄得)　泥曰泥洹涅槃下。此少许语。诸本不
定。或在九折之前。或在十演之后。或在开
宗之后。今谓在前为便。取此为定也。又有本
于此语之前表文之后。题涅槃论名。然后始
言泥洹泥曰等语。亦可然也。古人翻经。多
称泥曰。次泥洹。后涅槃。故云之前后异出耳。
言楚夏不同者。夏是中国。楚是边国。书云。夷
狄之有君。不如诸夏之亡。注云。诸夏中国也。
所以夏称中国者。 皇甫士安 帝王世纪云。禹
受封为夏伯。在禹贡豫州方外之南。于秦汉
前。属颖川。本韩地。今河南阳翟是也。避舜子 (第 0191c 页)

唯顶而巳。故其
录具在。今不繁序。碑则常州弘善寺沙门法宣文也。

**** 唐智首

出安定皇甫氏。 晋玄晏先生 裔孙也。后徙漳
滨。因世居之。初依相之云门寺稠公上足智旻禅师
出家。旻以为戒诚定慧之本。首方童稚。使 (第 0095a 页)

乃巳。后琳著黑白论达性论。皆诋
诃释教。颜延之宗炳駮之。各万馀言。

**** 宋道温

生皇甫氏。 玄晏先生 之后也。事庐山远公长
安什公。住襄阳檀溪寺。善大乘诸经。樊沔间。师宗之。
吴国张邵填襄阳。子敷尝听温 (第 0232a 页)

贪我则
惜落一毛。贪他则永无厌足。至于身死之
后。使高其坟重其郭。必谓九泉之下还结
四邻一何可笑。而 皇甫谧 杨王孙。微得我
意。虽知会归丘壤。而未知初度之心。今冥
目之后。以此脯腊鄙形。布施上飞下走一切
众生 (第 0477a 页)

释智首。姓皇甫氏。其源即安定 玄晏先生 之
后也。家世丘园素居物表。随官流寓徙宅
漳滨。而幼抱贞亮夙标雄杰。髫年离俗驰
誉乡邦。初投相州云门 (第 0614a 页)

。始
窃道士之名。私易祭酒之称。此岂琳之臆断。
乃是史籍盛明。又班固汉书文帝传。及潘岳
关中记。嵇康 皇甫谧 高士传。及访父老等书。
皆无河上公结草为庵现神变处。事并虚谬
不涉典谟。妄搆斐然动成卷轴。当今主上垂 (第 0206b 页)

子内传。老子先
天而生。在伏羲时号郁华子。在轩辕时
号广成子。至周文武凡为十二帝师。汉
刘向列仙传。 晋皇甫谧 高士传。皆生于商
末。唐尹文操圣纪。老子于太清境托孕
于玄妙玉女。在母胎八十一年。商高宗九
年降生。 (第 0332b 页)

临潭浴此身。自是山公嫌寂
寞。装成幽胜引游人。

*** 吊玄晏

桃红李白春光好。谁料东风夜半狂。 玄晏先生 非寂
寞。菜根滋味古今长。

*** 过玄晏草堂

春鸟啼来花巳深。草堂可得静居心。逝川既去不复
返 (第 0381c 页)

和尚兼承禀。姓皇甫氏。安定人。 玄晏先生 之后。初投
相州云门寺智旻和上出家。受具之时。于佛塔前诸
祈显證感得佛降摩顶身心安恭。方知感戒。初听 (第 0071b 页)

女不礼交曰淫。淫字要从女边
作也。若存水边作。则有两义。滞雨多者。名为雨淫。滞
书多者。名为书淫。如 皇甫士安 三年读书。经时不识
春秋。乘马不知牝母。引名书淫。故知女边作者。即名
邪淫。故滞于色者。名为色淫。即 (第 0816c 页)

私者谓耽女色也说文云私逸也故
字从女䍃声也故下释字义初释水淫字随事虽
别义意颇同说文云久雨为淫晋书云 皇甫谧 字 (第 0801a 页)
士安 号 (第 0801a 页)
玄晏先生 读书著述常患风疾犹手不释
卷至忘寝食时谓 (第 0801a 页)
皇甫谧 有书淫又类林云汉董
仲舒少小耽学常下帷读书弟子不见其面在家
七年不窥后园(所谓不识春秋)乘马三年不知 (第 0801a 页)
牝牡(雌雄)此
亦淫书之过度然经时乘马等非 士安 事学者宜
知故滞下释女淫字初示正名即下引异名书即
尚书五子歌第二章有六句上二句谓在宫室则
惑女色出外 (第 0801a 页)

名淫雨。滞书多者名淫书。故 皇甫士安 读书
三年经时不识春秋。乘马不知牝牡。今情滞
色欲名淫欲亦名淫色亦名为淫荒。故书云。
内作色荒外作禽 (第 0621a 页)