见矣。尝指其浮图前柏曰。此树与塔齐。塔当
毁矣。至 会昌 废毁正与塔齐。又言。寺前二小
池。左羹右饭。斋施时少则令淘浚之。果来供
设。其神异多此类也。以至德元 (第 0999c 页)

也。

宣宗大中元年。闰三月。大复佛寺　按唐书宣宗本
纪云云　按旧唐书宣宗本纪。大中元年闰三月敕。 会昌 季年。并省寺宇。虽云异方之教。无损致理之源。
中国之人。久行其道。𨤲革过当。事体未弘。其灵山胜
境 (第 0021c 页)

问护国。鹤立枯松时如何。国云。地下底一场懡
㦬。僧云。滴水滴冻时如何。国云。日出时一场懡㦬。僧
云。 会昌 沙汰。护法善神向甚么处去。国云。三门头两
个一场懡㦬。

拈云。护国三懡㦬。囫囵无缝罅。便是具铁眼铜 (第 0278b 页)

山始
于唐建中四年。从事裴公胄请灵峤禅师诵华严经。
息毒龙损民稼穑之患。奏置华严寺。历有年所。后值 会昌 之厄。僧众逃匿。鞠为榛莽凡七十载。至五代梁
开平二年。菩萨国王王氏讳审知者乘愿而来。兴隆
三宝。在处 (第 0670c 页)

危阽。羽翼南藩有凤毛。

* 造寺化疏(并序)

寺乃东晋大宁间。裴公祖师所建。至梁大宝末。及
唐之 会昌。 故宋建炎初。巳尝三遭劫火。若今之火。
众屋不存。二塔亦毁。岂应郭璞四劫之谶乎。

伏以。长江东去。山 (第 0100a 页)

开元入藏录》而修造的大藏经，也不完全遵
循它的规范，而是按照当时当地的具体情况，予以斟酌损益。
直到 会昌 废佛以后，各地的大藏经才逐步统一到《开元入藏
录》的形态上。关于这个问题，拙作《八——十世纪佛教大 …… (第 0404a 页)
起，千字文帙号已经流传。实际上，《略出》既非智升所撰，
千字文帙号也非智升所创。这种帙号大约出现在 会昌 废佛之
后。关于这个问题，拙作《八——十世纪佛教大藏经史》第
四章已经作了详尽的论述。在此，想利用《 …… (第 0421a 页)
经内容自作变动。也就是说，藏经
的结构虽然有所趋同，藏经的内容依然百花齐放。全国藏经
的真正统一，是 会昌 废佛以后的事情。这也是拙作《八——
十世纪佛教大藏经史》（修订本，即出）将 (第 0424a 页)
会昌 废佛作为分
期标志，区分写本藏经的结构体系化阶段与全国统一化阶段
的原因。

就「《慧琳音义》与唐代 …… (第 0424a 页)
必
要的重视与充分的利用。还有，应该将《慧琳音义》与《可
洪音义》做一个比较详细的对照，这对我们论證 会昌 废佛以
后佛教大藏经最终如何统一到《开元入藏录》的形态上，可
以提供强有力的證据。但限于篇幅，这些工 (第 0424a 页)

样，以《开元录．入藏录》
为其造藏依据。

在拙著《八——十世纪佛教大藏经史》中，我曾经指出，
虽然 会昌 废佛后，全国的藏经统一到《开元释教录．入藏录》
的基础上，但由于写本藏经本身的特点，也由于各地的写经 (第 0396a 页)

卷数与亡佚问题

《禅藏》的卷数究竟是多少，向来众说纷纭。又，有文章把
《禅藏》亡佚的主要原因归结为 「会昌 废佛」的打击。我原来也
曾经 (第 0401a 页)
「会昌 废佛」看作导致《禅藏》亡佚的重要原因之一。但现 …… (第 0401a 页)
在看来， 「会昌 废佛」也许给《禅藏》相当大的打击，但并没有能够
使它亡佚。因此，《禅藏》之所以亡佚，看来主要在于我提 …… (第 0402a 页)
初纂本相差不
大。「见传域内」四字，明明白白地告诉我们，当时《禅藏》仍在流
传。因此，认为《禅藏》因 「会昌 废佛」而亡佚的观点显然站不住
脚。

5、《宋高僧传》卷六：「由是乃著《圆觉》、《华严》及《涅槃》、 (第 0407a 页)

毁佛寺。复僧
尼为民　按唐书武宗本纪。会昌五年八月壬午。大
毁佛寺。复僧尼为民　　按旧唐书武宗本纪。 会昌
五年。道士赵归真。特承恩礼。遂举罗浮道士邓元起。
有长年之术。帝遣中使迎之。由是与衡山道士刘元
靖。 (第 0469a 页)

朽故遂总换以柏编石为基㽵严轮
奂制置殊丽又下敕僧智琮弘静鸿
胪给名住 会昌 寺初开塔日二十馀人
同共下凿及获舍利诸人并见唯一不
见其人懊𢙉自拔头发苦心邀请哀
哭号叫声骇人畜徒 (第 0707a 页)

有寂法师
善弘教法。必解此语。王召法师至诘焉。法师曰。
此天台智者大师妙玄中文。时遭安史兵残。近
则 会昌 焚毁中国教藏残阙殆尽。今惟海东高
丽阐教方盛。全书在彼。王闻之慨然。即为遣国
书贽弊使高丽求取一家章 (第 0774a 页)