心顶戴。
获福无边。何得起慢高心反生轻侮也。所以
立身行道。扬名于后代。终身尽孝。寔建国
之美。故念 子路 见于孔丘曰。由事二亲之
时。常食藜藿之食。为亲负米。百里之外。亲没
之后。南游于楚。从车百乘积粟万钟 (第 0654c 页)

而传者古今众矣。资学三千。达者
七十有二。四科十哲。德行颜回闵损冉耕
仲弓。言语宰予端木赐。政事冉求 仲由。 文
学言偃卜商。子鲤伯鱼。孙伋子思。皆预其
数。寿七十三岁薨。佛先二百九十九年。

(辛亥)　世尊示 (第 0500b 页)

纮。垂训
紫宫。扇徽猷于万古。遽而乾精掩月永戢
贞辉。坤维绝纽长沦茂毓。抚奁镜而增感
望陟屺以何追。 仲由 兴叹于千钟。虞丘致
哀于三失。朕之罔极。实有切于终身。故载
怀兴缉创斯金地。却背邠郊点千庄之树
锦前 (第 0578a 页)

遂使遇之者非其所对。乃谓
名教之书无宗于上。善恶报应无徵于下。若
能览三报以观穷通之分。则尼父不答。 仲由
断可知矣。是故文子称黄帝之言曰。形有糜
而神不化。以不化乘化其变无穷。又嬴博之
葬曰。骨肉归乎地。而 (第 0142c 页)

之孽。匪降自天。传曰。祸福无
门。惟人所召。此云。天之不可推而责之于
人矣。孟轲干鲁。不憾臧仓之蔽。 仲由 仕季。无
恚伯寮之谗。则谓人之不可责而推之于天
矣。其言若及其致匪殊。要而论之。同归进
德。剋己戒人 (第 0192a 页)

。旬朔
之间慧景反镇。即便解甲以归京师。因尔驱
驰不获停息。数钟百六时会云雷。拨乱反政
遂膺四海。念 子路 见于孔丘曰。由事二亲之
时。常食藜藿之食。为亲负米百里之外。亲
殁之后。南游于楚。从车百乘积粟万钟。 …… (第 0337a 页)
语异于鹦猩。念过隙之鯈忽。悲逝川之不
停。践霜露而悽怆。怀燧谷而涕零。掩此哀而
不去。亦靡日而弗思。 仲由 念枯鱼而永慕。丘
吾感风树而长悲。虽一至而舍生。奉二亲而
何期。思因情生。情因思起。导情源以流澍。 (第 0337b 页)

军而战者。君既安所臣亦建功。犹释门
之外侮忽来得法将之中权斯敌。使其大道
丧而重复玄刚绝而又张。我有 仲由 恶言不 (第 0819b 页)

可立矣。又云。若同草木便当烟尽。精灵在天
将何凭以立。夫神魄忽恍游魂为变。发扬悽
怆。亦于何否之。 仲由 屈于知死。赐也失于
所问。不更受形。前论之所明言所凭之方。请
附夫子之对。及施报之道必然之符。当谓于 (第 0022c 页)

内外之道。以求弘教之情。则知理会之必同。
不惑众涂而骇其异。若能览三报以观穷通
之分。则尼父之不答 仲由。 颜冉对圣匠而如
愚。皆可知矣。亦有缘起而缘生。法虽豫入谛
之明而遗受未忘。犹以三报为华苑。或跃而
未 (第 0034c 页)

子有继善之功覆障毁落有绝恶之志。推寻
名实为恨二也。又云。下弃妻孥上废宗祀夫
鬼神之理冥寞难明。故 子路 有问宣尼不释。
当由生死道殊神缘难测。岂为圣不能言良。
恐贤不能得三。达之鉴照之有在。足下已许
神化 (第 0043c 页)

。而不开万劫之涂。
然远探其旨。亦往往可寻。孝悌仁义明不谋
而自同四时之生杀。则矜慈之心见。又属
抑 仲由 之问。亦似有深旨。但教体既殊。故此
处常昧耳。静而求之。殆将然乎。殆将然乎。

难曰。君臣之敬愈敦于 (第 0081c 页)

能敏行。退谓退堕中道而废。疏勤勇精进者。
勤恪勇猛也。勤故不懈勇故不退。斯则于有
义事。勇而进也。如 子路 问孔子。曰君子尚勇
乎。子曰。义以为尚。君子有勇而无义为乱。小
人有勇而无义为盗。又云。见义不为无勇 (第 0397b 页)

戒性

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「　箕陈洪范五福六极优柔不振太刚则折 子路 兼人孔子恒抑项羽叱吒乌江自殛强项使气皆非美德英才之累贤者之疾三毒之害嗔火为贼是用忍波济以慈泽忍之为美 (第 0407a 页)

施壹拒绝。乃奉以大布三衣。且问不御缯
帛之故。答曰蚕衣多损。乖忍辱之名。布服易成。表慈
悲之相。王曰 仲由 不耻。孔子见称。沙门慈忍。固其所
也。

山居五十馀年。逮终则寿七十二矣。永徽中。或于
青溪。见僧擎 (第 0093c 页)

紫
宫，扇徽猷于万古。遽而阴精掩月，永戢贞
辉，坤维绝纽，长沦茂迹。抚奁镜而增感，
望陟屺而何追。昔 仲由 兴叹于千钟，虞丘
致哀于三失。朕之罔极实有切于终身，故
载怀兴葺，创兹金地。却背邠郊，点千庄之
树锦 (第 0267a 页)

死。是生死法。是出生死法。这些子。直是誵讹。故孔子
谓 子路 曰。未知生焉知死。孔子底说话。莫道子路不
知落处。尽大地人。都不知落处。岂不见。黄山谷访死
心。死心 (第 0796c 页)

合内外之道。以求弘教之
情。则知理会之必同。不惑众途而骇其异。若能览三报以
观穷通之分。则尼父之不答 仲由。 颜冉对圣匠而如愚。皆
可知矣。亦有缘起而缘生法。虽预入谛之明。而遗爱未忘。
犹以三报为华苑。或跃而未 (第 0473a 页)

通。思曰。作么生。迁乃举前话。复云。去时
蒙和上许鈯斧子。便请。思垂下一足。迁便礼拜。

古之送人 子路 将行。辞于孔子。子曰。赠汝车乎。赠
汝言乎。对曰。请以言。子曰。不强则不达。不劳则无
功。不忠则无亲 (第 0350c 页)

起。故提出子路
来作机锋猛然曰。吾道不行吾当去而入海矣。及门
之人谁肯从我。庶几其由欤。此时若不提出 仲由 则
子路不喜子路不喜则及门之人。有信不信。夫子全
神依然钝置。唯时子路既喜。夫子遂急急以痛棒打
转曰 (第 0781b 页)

乎。且世法犹云君有诤臣。父有诤子。士
有诤友。故曰兴王赏直谏之臣。圣主立诽谤之木。夫
子以知过为幸。 仲由 以闻过为喜。况为僧修出世法。
可不须友以成其德乎。子恶直言。则谗谄面谀之人
至矣。拒谏饰非损德败业。 …… (第 0059a 页)
来所呵。诸大弟子所不齿者也。而古称佛
世六群。犹贤于佛灭度后马鸣龙树诸菩萨等者何
也。嗟乎。夫子尝野 仲由。 攻冉有。小人樊须。具臣由之
与求矣。其在今时。则皆卓卓乎。希世之贤守令。振古
之良宰辅。萧曹龚黄。房 (第 0070b 页)